【导语】


因为爱情
我开始了一场旅行
在旅途中我邂逅了你
我与你
不要从你的全世界路过
我要与你一起路过这全世界
与你一起数尽我们彼此生命中的公路牌
这一生
一次刻骨铭心的爱情
一场梦寐以求的婚礼
一刹那的回眸,便注定此生

我能想到最浪漫的事,就是和你一起在川西高原仰望星空

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也许我们没有最昂贵的钻戒,也许我们没有惊天动地的爱情,但却不能少了一场说走就走的旅行,我要与你做最浪漫的事情,在川西高原上仰望每一个星空。

带上你的恋人定情雪域高原,感受圣地浪漫

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每一对幸福的人都恨不得跑到世界的尽头,去无人打扰的秘境之地相恋一场,寻一处秘境之地不必去那么远,就到川西高原感受这块秘境之地带给你浪漫、感动。

探秘康巴瑰地的男婚女嫁

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每个地方都有自己独特的民风民俗,在川西高原这片土地上有一个古老而热情的民族——藏族,在漫长的岁月中,也形成了自己的生活习惯和积淀出属于这片土地的文化底蕴。独特的婚俗让更多来往者对这片秘境之地充满向往之情。

藏式婚宴中缺一不可的美食盛宴

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藏族文化博大精深,其中藏式婚俗文化更是吸引眼球,但藏式婚礼上那些美味的藏式美食也足以打动你的味蕾,它们中有些是藏式婚俗的产物,有些是藏族人家中常见的美食。每个美食都有其最美的寓意,所以在婚宴中缺一不可。

多彩的康巴服饰——雪域高原上亮丽的风景线

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藏民族有着特殊的服饰文化,这在很大程度上反映了藏族社会的经济、文化发展面貌和心理素质,从而可以看出这个民族的生产、生活和文化的历史积累。更为主要的是,藏族服饰与雪域高原的自然环境有着紧密的联系。

我愿与你乘风破浪,执你三生三世

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一场婚礼,是两个人一生共同的约定、誓言。因为一段刻骨铭心的爱情,两个人便有了一场独一无二的婚礼。于是,我来到了你的城市,想要与你一起感受一场别样的藏家婚礼。一场藏式婚礼总会带给人们欢乐、感动、神秘、敬畏。参加婚礼的任何一个人都是热情的,无论是受邀参加婚礼的还是新郎、新娘都会盛装出席。

春风十里,不如与你惊艳时光的一场圣地之恋

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因为刚好遇见你,许下一世的期许,因为最好的相遇,如此便可惊艳时光的相恋,我与你在雪域高原,在河畔、在雪山、在草原、在路上,我与你转过的佛塔,垒起的玛尼石,摇动的经筒见证了我们不渝的爱情。

我走过的千山万水,只是为了在途中遇见最美的你

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我走过最长的路,跨过最宽的河,翻过最高的山。在途中我虔诚的垒起的玛尼石,摇动了所有的经筒,转过了每一座佛塔,都只是为了寻求一段刻骨铭心的爱恋。

来川西高原,倾听山盟海誓的爱情故事

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我希望有个如你一般的人,如山间清爽的风,如古城温暖的光。从清晨到夜晚,由山野到书房。只要最后是你,就好。我愿在这儿等风来,听你给我讲每一段山盟海誓的爱情故事。

【结束语】


不要梦一场,不如五月到甘孜圆梦一生
在转经筒旁
在风里
随风舞动的经幡带走了我的祈愿
我愿许你一场毕生难忘的藏式婚礼

来川西高原,倾听山盟海誓的爱情故事

我希望有个如你一般的人,如山间清爽的风,如古城温暖的光。从清晨到夜晚,由山野到书房。只要最后是你,就好。我愿在这儿等风来,听你给我讲每一段山盟海誓的爱情故事。

山之篇

跑马山全称“多吉帕姆仙女山”,她是一座神山、仙山、情山。跑马山与郭达山有一段唯美的爱情故事,郭达山原名“宗扎山”,山神叫京多吉列巴,是一位英俊的小伙,同宗扎山一水相隔的仙女峰(跑马山)山神扎西泽仁玛,是一位秀美能干的姑娘,长年的相处,列巴爱上了泽仁玛,便将自己的白色纱巾一分为二,另一半送给泽仁玛,于是两条纱巾就成了康定“郭达停云”与“跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云哟”著名的风景。

二郎山的山顶上有一海子。海水碧如明镜,微风拂过,涟漪荡漾。海子里有一位美丽的姑娘,名叫海英。海子附近,住着一位英俊少年,名叫二郎。海英和二郎每天在一起打柴、放牧,朝夕相伴,自幼相好。突然有一天一恶魔降临,抢走了海英姑娘。二郎听见海英的呼救声,立刻奋不顾身追上前去与恶魔交战,英勇搏斗了七七四十九天,搅得云雾翻腾,天昏地暗,把海子里的水都搅干了,最后,少年二郎以智取胜,斩了恶魔,救出了海英。

翁甲神山是著名的佛教圣地,作为得荣象征的翁甲神山上方并排叠立着7座大小不同的山峰,远眺形如鸡冠。相传很久以前,玉皇大帝派遣7名仙女下凡,驱逐妖魔鬼怪,扶贫济困。后来一名仙女与一凡人相恋,不能按时返回天宫,违犯了玉皇大帝的旨意,玉皇大帝一气之下,施法使7名仙女变成了7座山峰,被誉为“翁甲七仙女”。

在巴塘名叫雪波的村落。莫曲河在村前曲绕流过,就在那平静而碧绿的清波之中,矗立着一座秀丽的山峰。峰顶呈白玉色,上面散生着几丛形态别致的小树。侧面望去,宛如一位窈窕女郎的倩影。这个山峰,人们给她一个美好的名字——雪波神女峰。相传,在远古的时候,有一位美丽的女神叫雪娥扎,许配给住在雪波村后的一位名叫甲牛呷的山神。雪娥扎身着盛装,头顶银盘,一副新娘打扮。按照藏族婚礼的习惯,她在月亮当空时出发了。按常规,她必须赶在月亮落山前到达新郎家。可因为腼腆的新娘看见新郎耽误了时间,新娘就化成了如今这座神女峰。那玉白色的峰顶就是当年新娘头上的银盘,多姿的小树恰似新娘戴着的头饰。

海之篇

新路海在很久以前叫“金鹿海”(音夏措),湖中居住海祖纳仁青(龙王)和大太子昂旺。离湖不远处有一位十八岁的姑娘。姑娘长得比天仙还美,名叫拉姆,即孝顺勤劳,又纯朴善良,太子昂旺被拉姆的容貌深深地吸引了。他便变成了一只金鹿与拉姆作伴,后来他变成一位英俊的小伙子,与拉姆建立了美满的家庭。从此,草原兴旺起来了,牧民们把这湖泊叫做“色夏措”,把鹿子当作吉祥的象征,不准任何人猎取。

伍须海里曾住着一位美丽动人的仙女,与海子对面的东热吉布雪山是一对衷情恋人,一年,东热吉布应邀赴贡嘎山做客去了,两条恶龙趁机强占伍须海,仙女斗不过恶龙,只得忍痛弃海返回天宫。东热吉布归来后,知道心上人已被恶龙赶走了,他气愤已极,将一对白海螺丢进海里。这对白螺便和两条恶龙展开了激烈的搏斗,最终把两条恶龙赶到了海底的死角。仙女回宫后,东热吉布悲伤至极,最终化作雪山。人们说,那终年不顷的皑皑雪峰,是他愁白了头,山麓那两股温泉,便是东热吉布日夜思念仙女流出的眼泪。

相传很久以前,塔公草原有一对青年男女,男的叫扎西,女的叫卓玛。扎西长得英俊剽悍,能骑善射;卓玛姑娘如花似玉,温柔善良。这对万里挑一的美男女在长年的劳作中相互关心,爱情早已在他们的心中生根开花。而部落头人整日里朝思暮想要把卓玛姑娘占为已有。万般无奈,扎西只有带上卓玛逃走。于是他们走到一处世外之境过上了原始的生活。被他人误以为是野人,便将此地命名为“野人海”。木格措是忠贞爱情的象征,所以,常常有不少来自各地的情侣到湖边海誓山盟,让圣洁的湖水和吉祥的雪山见证他们的爱情。

雅家情海是一个雪山簇拥、杜鹃环抱、极富传奇色彩的"爱情之湖",自古就是与康定跑马山齐名的爱情圣地。传说,因情诗而名垂青史的藏传佛教六世达赖仓央嘉措,曾于1710年年后游历于此。在情海前,他写下了许多感人至深的爱情诗篇。执子之手,共你一世风霜;吻子之眸,赠你一世深情。

我走过的千山万水,只是为了在途中遇见最美的你

我走过最长的路,跨过最宽的河,翻过最高的山。在途中我虔诚的垒起的玛尼石,摇动了所有的经筒,转过了每一座佛塔,都只是为了寻求一段刻骨铭心的爱恋。

是雅江的康巴汉子吗?凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗、古铜的肤色健康而凝重的藏族人,不用问便知道他们准是康巴汉子。他们那独特的气质迷倒了无数女生的心。康巴汉子一般有“三件宝”,分别是头饰,护身符和刀子。雅江西俄洛地区的康巴汉子们有留长发的习俗,头发多用黑色的丝缨盘成四瓣,六瓣和八瓣的莲花状,辫套上还会串上珊瑚,象牙环和金银质戒指为辫饰,戒指上镶嵌着珊瑚,最多镶有九颗,象征太阳和明月。

是美人谷的康巴姑娘吗?在丹巴美人谷 但凡“美人谷”的女孩,不管身在乡村还是走出大山,几乎不施粉黛,不用华丽的衣饰去装扮。她们不怕风吹,不惧日晒,艰苦的体力劳动之余,稍加梳洗,便气韵毕现,曲线天成。天生的冰肌玉肤似乎永远含烟凝碧;瘦长而丰腴的体态似乎永远婉转有致,劳动的打磨没有使其粗糙、变形,反而更增加了健美的必备要素。当然,她们并不拒绝盛妆包裹,天生丽质衬以时代包装,更凸现其佳人原质。

是康定的张大哥和李大姐动人的爱情故事吗?“李家溜溜的大姐,人才溜溜的好哟,张家溜溜的大哥,看上溜溜的她哟。”他们在跑马山上,水井子旁,他们唱世间最美的情歌。张家大哥的商队经过一座雪山时,为了采一朵雪莲花送给心爱的人失足落入悬崖,李家大姐期盼着张家大哥回来的日子,她跑到康定城边公主桥旁,等待着她心爱的人归来。可是没有她等待的人来。在得知噩耗后李家大姐伤心欲绝,她的泪珠一滴一滴,滴落在曾经相约的草地,慢慢竟成了一汪碧池。不知过了多久,一支孤零零的金黄色黄鸭,在那个池水中游戏。得知金黄色的鸭子是张大哥后,她也扑向了池子。忽然间她也变成了一只黄鸭,两人又终于在水中相聚了。于是双宿双飞,形影不离。人们发现那对黄鸭经常在跑马山上,五色海边,木格措旁。有时在城里的水井子旁看见它们,人们取名给它们色夏昂巴(金色的鸭子)。

是那甘孜那段红色的爱情故事吗?20世纪30年代,一位年轻英俊的护卫长出现在西康省甘孜县城上。当时,年仅20岁的女土司对他一见钟情。为了追求爱情,女土司不惜得罪当时的西康王刘文辉。两位年轻人的恋爱,犹如多诺骨牌,改变了甘孜的历史。孔萨益多与德钦旺姆的爱情故事就如莎士比亚虚构的《罗密欧与朱丽叶》,虽然德钦旺姆没有朱丽叶那般温婉多情,孔萨益多也没有罗密欧的潇洒浪漫,但他们却有着属于自己独特的坚毅性格和震撼人心的真实爱情故事。

是英雄格萨尔与珠牡在德格留下的足迹吗?传说当年格萨尔王南征北战来到德格玉隆乡进行休整。格萨尔王的爱妻珠牡行至一个平坦宽阔的大草坝时,只见该地水草丰茂,风光秀丽,牛羊成群,她被这自然景色迷住了,珠牡希望与格萨尔王一道来这里安居。格萨尔道出“玉隆”二字。玉隆便是珠牡倾心向往的地方。

是石渠的巴格玛尼墙吗?在雅砻江第一湾附近的这座巴格玛尼墙。这座被载入吉尼斯世界纪录的,玛尼墙是藏传佛教信徒们的圣地,也是见证青年男女,坚贞爱情的吉祥之地。

 

春风十里,不如与你惊艳时光的一场圣地之恋

因为刚好遇见你,许下一世的期许

因为最好的相遇

如此便可惊艳时光的相恋

我与你在雪域高原

在河畔、在雪山、在草原、在路上

我与你转过的佛塔

垒起的玛尼石,摇动的经筒

见证了我们不渝的爱情

在水平如镜的河畔

山间与水面的倒影就如我们的爱情

互相倒映着对方的相思之心

时间停留

在见你那一刻的温暖

那一眼的梦幻···

在神圣的雪域之巅

我们用最虔诚的心

向神山诉说着我们的爱情故事

翱翔的雪域雄鹰

带着我们的故事去了远方···

在鲜花烂漫的草原上

我们如孩子一般的在花海中嬉闹

一身的花香扑鼻而来

直扑我们的心房···

在一望无际的牧场

我们穿着最朴素的藏袍

过着如世外桃源般的生活

时光流逝

我们就这么执子之手与子皆老···

在古朴简致的藏房里

一本书、一壶茶、一只炉、一知己

你烧着水、我打着酥油茶

我们聊着家常,这一切已足矣···

在寂静的森系秘境之地

我将你的名字刻在玛尼石上

等待着你

一袭白衣、凤冠霞帔

从梦里,走到我身边···

在男耕女织的田园深处

我们朝朝暮暮

耕织着最美好的时光

回忆起最初时见你的那般模样···

在我们要用一生数尽公路牌的路上

我与你浪漫牵手的季节

我与你许下的一世诺言

我与你就这么一直走下去···

一花盛开一世界、一生相思为一人

因为与你的相遇

春风十里

都不如与你惊艳时光的

一场圣地之恋

我愿与你乘风破浪,执你三生三世

一场婚礼,是两个人一生共同的约定、誓言。因为一段刻骨铭心的爱情,两个人便有了一场独一无二的婚礼。于是,我来到了你的城市,想要与你一起感受一场别样的藏家婚礼。一场藏式婚礼总会带给人们欢乐、感动、神秘、敬畏。参加婚礼的任何一个人都是热情的,无论是受邀参加婚礼的还是新郎、新娘都会盛装出席。

婚礼当天早晨新郎新娘开始在长辈的帮助下穿上藏式婚服,因为藏式服装的穿着比较讲究,尤其在婚服上,长辈们更是小心翼翼的给新郎新娘整理着。新娘头饰往往也要由德高望重的族中长辈亲手扎制,旁边的亲朋好友也细心的整理着自己的装束。

在温暖的客厅新娘的母亲会给迎亲的亲友们倒上一碗酥油茶,热情地邀请大家喝酥油茶、吃糌粑,在男婚女嫁时,藏族兄弟视茶为珍贵礼品,它象征婚姻美满和幸福。

厚重的藏服加上黄金、天珠、蜜蜡、珊瑚等珠宝装饰,虽是新郎剽悍强健、新娘美丽大方,被这几十斤重的凤衣龙袍加身,依然是步履蹒跚、站不多时。

在举办婚礼的方圆几里内高高挂起经幡,待迎风招展时迎来上天的祝福。新娘、新郎与亲朋好友一起走上街,唱起歌、跳起舞,整个小城都热闹起来。

新娘和新郎在用松柏枝焚起霭霭烟雾的铜炉旁顺时针转上三圈,寓意是迎接新的生活。接着新人须站在色叉(音译)两侧,面面相觑,手持香柏枝(被红色丝带所缠的枝条)蘸水,撒天撒地各三遍以祈求幸福圆满,色叉两侧的把手以红黄布制成花型,是藏式婚礼中不可缺少的仪式物品。

宝账通常由多彩的边布装饰,曾为高僧挡光所用。新人需要站在宝账下聆听长辈的教诲和祝福。然后在亲朋好友的见证下两位新人走过长长的藏式红毯,进入爱的殿堂。

婚礼仪式开始时,由新人共执长烛点亮酥油灯,寓意永结同心的美好象征。莲花灯共有5层,由多彩莲花装饰而成,最上面两层是摆放的酥油灯。

紧接着两位新人开始接受吉祥老人的祝福。由吉祥老人念祝词并向新人抛撒祥瑞五谷,以求婚姻幸福美满,早生贵子。

作为藏族最主要的一种礼节,婚礼少不了敬青稞酒。一对藏族新人先用右手无名指沾点酒向空中、半空、地上弹三下,以示敬天、地和祖先,然后喝一小口,把杯子倒满,再喝一口,再把杯子倒满。如此三次,把杯子中的酒喝完。

在藏式婚礼中,交换信物后有专门唱喜歌的人员,用老歌的调子即兴填词对歌,把整个婚礼氛围推向高潮,新郎新娘及参加婚礼的所有人一起载歌载舞,用跳锅庄等舞蹈表达欢乐之情,直至尽兴。

藏式婚礼上,没有什么能比慈悲放生,诵经佑护更有意义的事了。婚礼最后,在喇嘛们的集体诵经声中,两位新人将鱼放生入河,或将白鸽放飞,任其自由地遨游、翱翔,祈神明保佑姻缘长久,扎西德勒。

一场藏式婚礼展现了川西高原上的文化魅力,一段爱情让彼此成为了此生的牵绊。我愿与你一起乘风破浪。

多彩的康巴服饰——雪域高原上亮丽的风景线

藏民族有着特殊的服饰文化,这在很大程度上反映了藏族社会的经济、文化发展面貌和心理素质,从而可以看出这个民族的生产、生活和文化的历史积累。更为主要的是,藏族服饰与雪域高原的自然环境有着紧密的联系。

藏式服装

稻城:

男子长袍多以黑白氆氇为料,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰。同时头戴狐皮帽、礼帽或金毡窝,腰佩制工精巧的藏刀及银花、钱包,手戴玉圈或戒指,脚穿藏靴或长筒皮靴,显得剽悍、威武、粗犷。

妇女的传统服装主是坎肩连衣百折裙。颜色有深绛、深红、深绿等,上面印着孔雀翎眼彩花,折裙一展如孔雀开屏。上身着彩色衬衫,外套一件齐膝开襟的长衣,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰,腰间束一条彩带,腰前围一面彩色缎围腰,并佩带银制或珊瑚制品等装饰,同时耳挂金银耳环,颈戴宝石项珠,手腕戴银圈、玉圈,手指戴金戒、银戒,脚穿白色藏靴,显得艳丽、俊俏、大方。

丹巴:

女性头戴“巴惹”(即头帕)、四周绣有彩色丝边图案。姑娘的头帕均有花绣,边角垂吊有花穗、梳发辫,中年以上妇女一般不绣花。上身穿长套装,外着肩披,腰着百褶裙,穿靴子。发辫上穿戴银饰中嵌有珊瑚、绿松石等珠宝的头箍。项链多为珠宝和“嘎乌”,佩戴银质珠宝镶嵌的耳垂和戒指,手镯多为象牙圈和银镯。腰两侧悬吊银垂铃,行走时有一片银铃声,清脆悦耳。

男人头戴金毡帽、狐皮帽或博士帽,外着长套装(褚巴),顶挂珊瑚珠串,束腰带,佩腰刀,胸挂“嘎乌”,手戴戒指、手镯、脚穿藏靴,显得华贵、富有和庄重。

石渠:

石渠民间服饰以藏装、狐皮帽、藏皮鞋等制作工艺独具特色,其中藏装“查日”最有特色,其面料一般为金丝锻,缝纫工序极为复杂,一般要经过裁剪、镶边、缝合等工序,成品富贵华丽、雍容大度,在省内外享有盛誉。

巴塘:

男士礼服一般都头戴狐皮帽或藏式礼帽,内着白色藏衫并套上藏褂(坎肩),再穿一件镶有虎皮、水獭皮或豹皮的藏袍(一般只穿左袖,右袖从侧面拉到胸前或搭在肩上;也可两袖都不穿,将其束在腰间)。胸前佩戴“嘎乌”(用金、银制成,多为圆形,内装有活佛作过法术的各种符身佛),肩上斜挎“土呷”(用金、银制成,上面嵌有珊瑚、翡翠等),腰间横佩长刀或身后系以短吊刀、火链(用银子打制而成)、藏钱包(长度大约两尺,钱包上镶有各种金银制成的花)、“罗松”(用金、银制成的装饰品,左右各吊一个),手腕上戴着玉、象牙或金银制成的手镯,手指上戴着用金子打制的马鞍戒(其形如马鞍,长大约有4.5厘米),戒上镶嵌有珊瑚、九眼珠等作装饰,脚穿传统藏靴(靴底为牛皮或野兽皮制成,靴尖呈鹰钩形上翘,靴筒质为毡、氆氇、牛皮等,配上红、黑两种颜色,靴带为彩色羊毛织成),显得英俊、剽悍、威武。

女士礼服,头上左前额上斜盘有两根大拇指粗、五六寸长的银棒(用银丝缠制而成),棒尾系上蓝色丝线,两耳戴有金子打制的龙头耳环,上面嵌有松耳石、珊瑚等。所穿藏袍用藏片、毛料、氆氇为料,领、袖、底边均镶有水獭皮。腰间围有“蹦登”(围腰,用蚕丝制成,五颜六色相配),脖子上挂有九眼珠、松耳石、珊瑚、珍珠等制成的颈链,胸前佩戴“告乌”(圆形或菱形,用银制成,内镶有金子,中间嵌上珊瑚)。脚穿藏靴(同男士藏靴基本相同,不同之处为女士靴底较厚,上下层为皮质,蹭为白纸,纸厚为2厘米左右),显得妩媚动人。改革开放后,女士礼服的装饰更为讲究,腰间佩戴“巴伙”或“罗松”(用银制成,一般只戴一种),胸前挂上三个“告乌”,腰间束一条银花腰带(用银制成,一般有七朵银花相接),“告乌”的中间接有8条银链,银链向左右分开,接至银腰带上形成两个8层的半圆形,并层层而下,底至双膝,十分华贵艳丽。

藏饰品

藏族传统服装给人以雍容华贵之美,各种装饰品多用金、银、铜、珊瑚、玛瑙、翡翠、松耳石、珍珠、宝石、蜜腊、兽骨精工磨制而成。

天珠,九眼石页岩,属于沉积岩之一种,含有玉质及玛瑙成份,红色的磁波最强,是一种稀有宝石。相传天珠原属于“天神”的宝物,因为出现了缺陷,被贬降到人间,后被藏族发现,所以西藏人至今仍认为天珠是“天降之石”。

嘎乌是一种金属宝盒,选用金、银、铜、锡等材质,盒上常有镶有绿松石、珊瑚等半宝石。常见于西藏佛像的胸前,是一种可以互扣的盒状物。佩戴嘎乌,一方面有护身的意思,另一方面也有装饰的意思。

绿松石在我国的藏地文化中占有非常重要的地位。藏族人民认为绿松石是神的化身,象征着威严与吉祥,经常将其用作佛像上的装饰,甚至被装饰在第一个藏王的王冠上,足见它被重视的程度。藏族人民认为绿松石可以庇护平安,带来吉祥。

蜜蜡是数千万年前的树脂被埋藏于地下,经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石,是一种有机的似矿物。藏民对蜜蜡的喜爱程度仅次于绿松石,他们会用大块的蜜蜡来装饰自己的头饰、项饰、等等,可以毫不夸张的说,蜜蜡也是藏族历史的缩影之一。

藏族人对红珊瑚有着独特的情感,认为红珊瑚是祭佛的吉祥物,常用珊瑚来制作佛珠或者装饰佛像等。红珊瑚在西藏非常盛行,它是藏族同胞们的珍贵装饰品,特别是在一些重大节日、重要场合人们会盛装佩戴红珊瑚饰品出席。

手饰品也是不可或缺的一部分

在谈论藏区传统服饰文化,特别是提及佩饰时,人们总是把目光聚集在藏族同胞佩戴的金银、珊瑚、蜜蜡等首饰上,常常会忽略藏装的必备之物——腰带。藏族腰带装饰艺术的独特风格,其实也是藏族装饰艺术中的一朵奇葩。

 

藏式婚宴中缺一不可的美食盛宴

藏族文化博大精深,其中藏式婚俗文化更是吸引眼球,但藏式婚礼上那些美味的藏式美食也足以打动你的味蕾,它们中有些是藏式婚俗的产物,有些是藏族人家中常见的美食。每个美食都有其最美的寓意,所以在婚宴中缺一不可。

酥油茶,是藏族民众每日必不可少的饮料,藏族常用酥油茶待客,他们喝酥油茶,还有一套规矩。当客人被让坐到藏式方桌边时,主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接着主人(或主妇)提起酥油茶壶(现在常用热水瓶代替),摇晃几下,给客人倒上满碗酥油茶。

糌粑,糌粑是藏族牧民传统主食之一。"糌粑"是炒面的藏语译音,它是藏族人民天天必吃的主食,在藏族同胞家作客,主人一定会给你双手端来喷香的奶茶和青稞炒面,金黄的酥油和奶黄的"曲拉"(干酪素)、糖叠叠层层摆满桌。

人参果—藏语谓之“吉祥食物”,意为长生不老之果。品名:蕨麻,是多年生草本植物,生长在海拔3700米以上的高寒地区,是一种纯天然无污染的滋补食品。西藏百姓一般只在婚礼、节日食之,以之待客,视为尊贵之意。

酥油果子是一种油炸面食,在和面的过程中加入酥油,切成条状,挽成红白相间的花边,再放入清油中炸熟,甜香酥脆。各家手艺不同,炸成果子的形状、口味也各不相同。等到过年的时候,与瓜果零食一道堆满了客桌。

康巴地区有一部分是牧区,所以酸奶也算是牧区特色。就康定周边而言,以塔公酸奶较为出名。酸奶是一种长寿的饮料,可以增强人体免疫力,降低血清胆固醇,促进肠道蠕动,预防便秘的发生。

藏茶(砖茶)川藏茶马古道曾是重要的商品贸易路线,而这条路上的藏茶也早早地打响了知名度。藏茶自唐朝以来就有文献记载,其中的砖茶更是独具特色。因为它是 是紧压茶中比较有代表性的一种,以茶叶、茶茎,有时还配以茶末压制成的块状茶。藏茶可以补充营养,助销油腻,降脂减肥,抗氧化降血压血糖,一直深受广大藏 族同胞的喜爱。

青稞酒藏语称“纳然”或者叫做“羌”,它是藏族最喜欢喝的酒,逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友,必不可少,是藏族人待客的最佳饮料。藏族人民酿制青稞酒已有悠久的历史,以高原主产粮青稞为主要原料酿制而成。尤以龟山泉水酿造的中心镇青稞酒最为上乘。

手抓牦牛肉是藏区千百年来的传统美食。因食用时用手将烹制好的牦牛肉块抓在手中割食而得名“手抓牦牛肉”,藏语则称之为“诺夏祖玛”,意为水煮牦牛肉。

牛肉包子是藏区的特色,用牦牛肉做馅,外面的皮是不用发酵的,包成独特的形状,第一口吃下去,牛肉的汁会流出来,让你的味蕾得到满足。

藏族血肠是藏族自治区当地的特色美食之一。藏族血肠其实是我们熟知的香肠中的一种,然而不同的是,它里面灌的不止是鲜肉,含有更多的是动物的血,因此得名血肠。藏族地区的农、牧民,每宰1只羊,羊血不单独煮食,而是灌入小肠内煮熟吃。食用起来,具有不碎、不渣、不脱皮的特点,口感清香软嫩,不腻不柴。

藏式糕点制作精美,造型美丽,通常是圆形,上面点缀着各式图案,让人爱不释手。

臭猪肉,是四川雅江扎坝人的食物。用扎坝语准确翻译应译“陈猪肉”或“旧猪肉”。由于其恶味乍闻重于“臭豆腐”,浓于广东的“酶香咸鱼”,所以称“臭猪肉”。但扎坝人却视之为上品,极其爱吃,并作为居家待客的最高珍品,家家户户都要熏制存放,且越存放得久越被视为珍贵,因此,在扎坝地区,家中悬挂多少“臭猪肉 ”和悬挂的年限多少也自然成为当地衡量贫富的象征。

探秘康巴瑰地的男婚女嫁

每个地方都有自己独特的民风民俗,在川西高原这片土地上有一个古老而热情的民族——藏族,在漫长的岁月中,也形成了自己的生活习惯和积淀出属于这片土地的文化底蕴。独特的婚俗让更多来往者对这片秘境之地充满向往之情。

一:道孚扎坝奇特的走婚习俗

悠悠母亲情,“男不娶、女不嫁,家里舅舅为大”,从古至今保存着这种神秘的母系社会现象让世人瞩目。扎坝男子通常在16、17岁便开始谈恋爱,找呷益(即恋人)。找到了呷益就开始爬房子,夜晚到女方家走婚过夜,次日清晨回到自己母亲身边生产、生活。传统的走婚使扎坝人至今保留着母系时代的遗迹。扎坝人的家庭里没有夫妻,家庭成员以母系一方为主线,母亲是家庭的核心。男女恋爱所生子女完全由母亲抚养,父亲没有养育儿女的责任。男子在自己的母系家庭中扮演舅舅的角色,主要是帮助自己的姐妹抚养孩子。

二:乡城婚俗——笑宴

世代繁居乡城的藏族人家,在男婚女嫁的喜庆日子,常常以“笑宴”把婚礼推到最高潮。所谓“笑宴”,就是由男女双方各自请几位口才绝佳的嘲讽高手,在宴席间分庭抗礼,互相嘲弄取笑,一则取悦嘉宾增添喜庆气氛,二则在对方面前抬高自家身价。现如今,不论你走到乡城的哪一村哪一寨,只要有藏家婚礼,便一定少不了精彩纷呈的“笑宴”。

三:丹巴婚俗

顶毪衫:“顶毪衫”是产生并流传于我县中路乡、梭坡乡、岳扎乡境内的一种集娱乐对歌为一体的、独特的古老求爱习俗。这种求爱的习俗因其过程中以头顶一件宽大、厚重的毪衫为特征故被俗称为“顶毪衫”。每当月色娇洁的夜晚村寨里的小伙子们便三五成群邀约在一起到姑娘成群的地方去玩耍用对歌的方式寻觅心仪的姑娘。这种活动也经常会借吉庆喜事、儿女嫁娶、集会的场合进行。

抢头帕是丹巴藏家青年男女自由恋爱的一种形式。在嘉绒地区,青年男女趁逢年过节、耍坝子、转神山、转经筒或者参加庙会时机,跳锅庄、对山歌等相聚而识自己理想的异性朋友,男子对产生好感的女子,即使是陌生的也可以抢走她身上的头帕等做为初次交谈、赴约的信物。

四:石渠独特婚俗——钻帐篷

在石渠男女恋爱是不受束缚的,这里的婚俗习惯有一点像泸沽湖边的“走婚”,只要双方愿意,就可以在一起。这样的习俗从雅砻江一直延续到了泸沽湖,当地人都说雅砻江是一条流淌着女性文化的母亲河。而在石渠每当夜晚单身的男人到单身女人的帐篷里去过夜这种风俗习惯就被石渠当地人戏称为“钻帐篷”。藏族的白帐篷,相当汉族姑娘的绣楼、闺房。藏族有一个传统,家里的姑娘到了十四、五岁时,就会在大帐篷外搭起一个美丽的白色帐篷。如果男人相中白帐篷里面的姑娘,便可以到她的白帐篷与她相好。

五:稻城婚俗

每个家庭一般由老大当家,就是说留长子在家娶妻,留长女在家招女婿,继承家业。在这里举行婚礼一般用马队来接,迎亲队伍到新娘家后,宣布新娘出嫁,新娘(新郎)就会大声哭叫,表示舍不得离开娘家,新娘在哭声中换上新装,盖上头盖,被背出楼房,扶上马背。当新人来到新娘家门口时,有人从楼顶上泼下一瓢瓢清水,洒在新人身上,象征洗去肮脏,带来好运。

 

带上你的恋人定情雪域高原,感受圣地浪漫

每一对幸福的人

都恨不得跑到世界的尽头

去无人打扰的秘境之地相恋一场

寻一处秘境之地不必去那么远

就到川西高原

感受这块秘境之地带给你浪漫、感动

到情歌之城康定

听溜溜的城深情的唱给你

一首溜溜的情歌

每一首情歌里的每一个爱情故事

所带给你的那份感动,那份执恋

到木格措

站在海滨沙滩上

遥望雾霭烟笼的远方

犹如来到了天涯海角

夕阳西下,余辉洒满海面

流金溢彩,水天一色

群山沉寂,碧海静谧

到康巴人的爱情圣海——雅家情海

寻仓央嘉措的足迹

在这里写下的爱情诗篇

在这个雪山簇拥、杜鹃环抱

极富传奇色彩的"爱情之湖"。

到木雅圣地

倾听每个关于木雅文化的传说

在“花海寻踪”

寻觅当年木雅公主的踪迹

去“镜面观妆”

一睹木雅公主的美丽容貌

到“天界牧歌”

感受冬天牧场的热闹

到新都桥

神奇的光线,无垠的草原

弯弯的小溪,金黄的柏杨

山峦连绵起伏,藏寨散落其间

牛羊安详地吃草

到稻城亚丁

壮丽神圣的雪山

辽阔的草甸、五彩斑斓的森林

碧蓝通透的海子

我要和我最心爱的人一起去到那里

看白色的雪山,看金黄的麦田

看一场秋天的童话

只要这个人最后是你就好

到山水田园之地——香巴拉乡城

这是雪域高原上的小江南

柔柔春风和一抹总是耀眼的阳光

连雨天的雨丝也是缠缠绵绵的

这座离心灵最近的藏地天堂

离灵魂最近的心灵家园

到宗塔草原

穿牧装、喝奶荼、食藏餐

哼牧歌、跳藏舞、骑牦牛

过上一天草原游牧民族的生活

我相信你也会感染到牧家的纯朴和喜悦

因为只有身临其景

才能体会到那一份超越世间、自由豁达的心怀

到毛垭草原

感受季节的变化

赋予大草原无边的神韵与风姿

夏日,湛蓝的晴空下,牛羊成群

盛开的野花姹紫嫣红

打一个滚就是一身花香

秋天,晴空高远,云朵洁白,草木金黄

冬日则是白雪皑皑,原驰蜡像

到一见倾心之地玉龙拉错

玉龙拉错的水,清澈得像一面美人的镜子

这里,亦是一个纯粹的世外桃源

尘世间的喧嚣仿佛被无形的屏障所隔离

四周高山林立,湖水与雪山遥相辉映

何尝不是人间仙境

到伍须海

被当地人喻为“仙女梳妆的明镜”

原始森林和宽阔的草甸环绕湖泊

从夏到秋,周围百花盛开,争奇斗艳

古树盘根错节,藤枝攀延缠绕

杜鹃树伸向湖面

使伍须海显得原始、古朴,置身其间

仿佛进入仙境

到措卡湖

这个被誉为"人间仙境,九天瑶池"之地

在这里尽情享受大自然的恩赐

过上一段古朴、浪漫的生活

我能想到最浪漫的事,就是和你一起在川西高原仰望星空

也许我们没有最昂贵的钻戒,也许我们没有惊天动地的爱情,但却不能少了一场说走就走的旅行,我要与你做最浪漫的事情,在川西高原上仰望每一个星空。

在贡嘎山,我们站在雪山之巅仰望星空,星空格外澄净,悠远的星闪耀着,像细碎的泪花……

在牛背山,我们站在云海之上仰望星空,满天星斗像一粒粒珍珠,撒落在碧玉盘上,此刻是那么的宁静、安详。

在稻城仰望星空,满天星斗闪烁着光芒,像无数银珠,密密麻麻镶嵌在深黑色的夜幕上。

在党岭葫芦海、在九龙伍须海仰望星空,镶满整个天空的小星星,尽着自己的力量把点点滴滴的光融成淡淡的亮光。

在石渠、在道孚八美仰望星空,星星像宝石镶嵌在蓝色的天空中,像无数只小眼睛注视着我。又像一个个顽皮的孩子,在银河中嬉戏、游玩。

在海螺沟、在燕子沟仰望天空,白茫茫的银河,静静地躺在湛蓝的天空中,灿烂的星群在银河里闪动,像是无数漂在河上的航标灯。

在这里星光灿烂,风儿轻轻,以天为幕,以地为席,我们就这样坐在地上,享受着夏夜的清爽,遥望那缀满星星的夜空。我能想到最浪漫的事,就是与你一起仰望星空直到变老。

来川西高原,倾听山盟海誓的爱情故事

我希望有个如你一般的人,如山间清爽的风,如古城温暖的光。从清晨到夜晚,由山野到书房。只要最后是你,就好。我愿在这儿等风来,听你给我讲每一段山盟海誓的爱情故事。

山之篇

跑马山全称“多吉帕姆仙女山”,她是一座神山、仙山、情山。跑马山与郭达山有一段唯美的爱情故事,郭达山原名“宗扎山”,山神叫京多吉列巴,是一位英俊的小伙,同宗扎山一水相隔的仙女峰(跑马山)山神扎西泽仁玛,是一位秀美能干的姑娘,长年的相处,列巴爱上了泽仁玛,便将自己的白色纱巾一分为二,另一半送给泽仁玛,于是两条纱巾就成了康定“郭达停云”与“跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云哟”著名的风景。

二郎山的山顶上有一海子。海水碧如明镜,微风拂过,涟漪荡漾。海子里有一位美丽的姑娘,名叫海英。海子附近,住着一位英俊少年,名叫二郎。海英和二郎每天在一起打柴、放牧,朝夕相伴,自幼相好。突然有一天一恶魔降临,抢走了海英姑娘。二郎听见海英的呼救声,立刻奋不顾身追上前去与恶魔交战,英勇搏斗了七七四十九天,搅得云雾翻腾,天昏地暗,把海子里的水都搅干了,最后,少年二郎以智取胜,斩了恶魔,救出了海英。

翁甲神山是著名的佛教圣地,作为得荣象征的翁甲神山上方并排叠立着7座大小不同的山峰,远眺形如鸡冠。相传很久以前,玉皇大帝派遣7名仙女下凡,驱逐妖魔鬼怪,扶贫济困。后来一名仙女与一凡人相恋,不能按时返回天宫,违犯了玉皇大帝的旨意,玉皇大帝一气之下,施法使7名仙女变成了7座山峰,被誉为“翁甲七仙女”。

在巴塘名叫雪波的村落。莫曲河在村前曲绕流过,就在那平静而碧绿的清波之中,矗立着一座秀丽的山峰。峰顶呈白玉色,上面散生着几丛形态别致的小树。侧面望去,宛如一位窈窕女郎的倩影。这个山峰,人们给她一个美好的名字——雪波神女峰。相传,在远古的时候,有一位美丽的女神叫雪娥扎,许配给住在雪波村后的一位名叫甲牛呷的山神。雪娥扎身着盛装,头顶银盘,一副新娘打扮。按照藏族婚礼的习惯,她在月亮当空时出发了。按常规,她必须赶在月亮落山前到达新郎家。可因为腼腆的新娘看见新郎耽误了时间,新娘就化成了如今这座神女峰。那玉白色的峰顶就是当年新娘头上的银盘,多姿的小树恰似新娘戴着的头饰。

海之篇

新路海在很久以前叫“金鹿海”(音夏措),湖中居住海祖纳仁青(龙王)和大太子昂旺。离湖不远处有一位十八岁的姑娘。姑娘长得比天仙还美,名叫拉姆,即孝顺勤劳,又纯朴善良,太子昂旺被拉姆的容貌深深地吸引了。他便变成了一只金鹿与拉姆作伴,后来他变成一位英俊的小伙子,与拉姆建立了美满的家庭。从此,草原兴旺起来了,牧民们把这湖泊叫做“色夏措”,把鹿子当作吉祥的象征,不准任何人猎取。

伍须海里曾住着一位美丽动人的仙女,与海子对面的东热吉布雪山是一对衷情恋人,一年,东热吉布应邀赴贡嘎山做客去了,两条恶龙趁机强占伍须海,仙女斗不过恶龙,只得忍痛弃海返回天宫。东热吉布归来后,知道心上人已被恶龙赶走了,他气愤已极,将一对白海螺丢进海里。这对白螺便和两条恶龙展开了激烈的搏斗,最终把两条恶龙赶到了海底的死角。仙女回宫后,东热吉布悲伤至极,最终化作雪山。人们说,那终年不顷的皑皑雪峰,是他愁白了头,山麓那两股温泉,便是东热吉布日夜思念仙女流出的眼泪。

相传很久以前,塔公草原有一对青年男女,男的叫扎西,女的叫卓玛。扎西长得英俊剽悍,能骑善射;卓玛姑娘如花似玉,温柔善良。这对万里挑一的美男女在长年的劳作中相互关心,爱情早已在他们的心中生根开花。而部落头人整日里朝思暮想要把卓玛姑娘占为已有。万般无奈,扎西只有带上卓玛逃走。于是他们走到一处世外之境过上了原始的生活。被他人误以为是野人,便将此地命名为“野人海”。木格措是忠贞爱情的象征,所以,常常有不少来自各地的情侣到湖边海誓山盟,让圣洁的湖水和吉祥的雪山见证他们的爱情。

雅家情海是一个雪山簇拥、杜鹃环抱、极富传奇色彩的"爱情之湖",自古就是与康定跑马山齐名的爱情圣地。传说,因情诗而名垂青史的藏传佛教六世达赖仓央嘉措,曾于1710年年后游历于此。在情海前,他写下了许多感人至深的爱情诗篇。执子之手,共你一世风霜;吻子之眸,赠你一世深情。

我走过的千山万水,只是为了在途中遇见最美的你

我走过最长的路,跨过最宽的河,翻过最高的山。在途中我虔诚的垒起的玛尼石,摇动了所有的经筒,转过了每一座佛塔,都只是为了寻求一段刻骨铭心的爱恋。

是雅江的康巴汉子吗?凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗、古铜的肤色健康而凝重的藏族人,不用问便知道他们准是康巴汉子。他们那独特的气质迷倒了无数女生的心。康巴汉子一般有“三件宝”,分别是头饰,护身符和刀子。雅江西俄洛地区的康巴汉子们有留长发的习俗,头发多用黑色的丝缨盘成四瓣,六瓣和八瓣的莲花状,辫套上还会串上珊瑚,象牙环和金银质戒指为辫饰,戒指上镶嵌着珊瑚,最多镶有九颗,象征太阳和明月。

是美人谷的康巴姑娘吗?在丹巴美人谷 但凡“美人谷”的女孩,不管身在乡村还是走出大山,几乎不施粉黛,不用华丽的衣饰去装扮。她们不怕风吹,不惧日晒,艰苦的体力劳动之余,稍加梳洗,便气韵毕现,曲线天成。天生的冰肌玉肤似乎永远含烟凝碧;瘦长而丰腴的体态似乎永远婉转有致,劳动的打磨没有使其粗糙、变形,反而更增加了健美的必备要素。当然,她们并不拒绝盛妆包裹,天生丽质衬以时代包装,更凸现其佳人原质。

是康定的张大哥和李大姐动人的爱情故事吗?“李家溜溜的大姐,人才溜溜的好哟,张家溜溜的大哥,看上溜溜的她哟。”他们在跑马山上,水井子旁,他们唱世间最美的情歌。张家大哥的商队经过一座雪山时,为了采一朵雪莲花送给心爱的人失足落入悬崖,李家大姐期盼着张家大哥回来的日子,她跑到康定城边公主桥旁,等待着她心爱的人归来。可是没有她等待的人来。在得知噩耗后李家大姐伤心欲绝,她的泪珠一滴一滴,滴落在曾经相约的草地,慢慢竟成了一汪碧池。不知过了多久,一支孤零零的金黄色黄鸭,在那个池水中游戏。得知金黄色的鸭子是张大哥后,她也扑向了池子。忽然间她也变成了一只黄鸭,两人又终于在水中相聚了。于是双宿双飞,形影不离。人们发现那对黄鸭经常在跑马山上,五色海边,木格措旁。有时在城里的水井子旁看见它们,人们取名给它们色夏昂巴(金色的鸭子)。

是那甘孜那段红色的爱情故事吗?20世纪30年代,一位年轻英俊的护卫长出现在西康省甘孜县城上。当时,年仅20岁的女土司对他一见钟情。为了追求爱情,女土司不惜得罪当时的西康王刘文辉。两位年轻人的恋爱,犹如多诺骨牌,改变了甘孜的历史。孔萨益多与德钦旺姆的爱情故事就如莎士比亚虚构的《罗密欧与朱丽叶》,虽然德钦旺姆没有朱丽叶那般温婉多情,孔萨益多也没有罗密欧的潇洒浪漫,但他们却有着属于自己独特的坚毅性格和震撼人心的真实爱情故事。

是英雄格萨尔与珠牡在德格留下的足迹吗?传说当年格萨尔王南征北战来到德格玉隆乡进行休整。格萨尔王的爱妻珠牡行至一个平坦宽阔的大草坝时,只见该地水草丰茂,风光秀丽,牛羊成群,她被这自然景色迷住了,珠牡希望与格萨尔王一道来这里安居。格萨尔道出“玉隆”二字。玉隆便是珠牡倾心向往的地方。

是石渠的巴格玛尼墙吗?在雅砻江第一湾附近的这座巴格玛尼墙。这座被载入吉尼斯世界纪录的,玛尼墙是藏传佛教信徒们的圣地,也是见证青年男女,坚贞爱情的吉祥之地。

 

春风十里,不如与你惊艳时光的一场圣地之恋

因为刚好遇见你,许下一世的期许

因为最好的相遇

如此便可惊艳时光的相恋

我与你在雪域高原

在河畔、在雪山、在草原、在路上

我与你转过的佛塔

垒起的玛尼石,摇动的经筒

见证了我们不渝的爱情

在水平如镜的河畔

山间与水面的倒影就如我们的爱情

互相倒映着对方的相思之心

时间停留

在见你那一刻的温暖

那一眼的梦幻···

在神圣的雪域之巅

我们用最虔诚的心

向神山诉说着我们的爱情故事

翱翔的雪域雄鹰

带着我们的故事去了远方···

在鲜花烂漫的草原上

我们如孩子一般的在花海中嬉闹

一身的花香扑鼻而来

直扑我们的心房···

在一望无际的牧场

我们穿着最朴素的藏袍

过着如世外桃源般的生活

时光流逝

我们就这么执子之手与子皆老···

在古朴简致的藏房里

一本书、一壶茶、一只炉、一知己

你烧着水、我打着酥油茶

我们聊着家常,这一切已足矣···

在寂静的森系秘境之地

我将你的名字刻在玛尼石上

等待着你

一袭白衣、凤冠霞帔

从梦里,走到我身边···

在男耕女织的田园深处

我们朝朝暮暮

耕织着最美好的时光

回忆起最初时见你的那般模样···

在我们要用一生数尽公路牌的路上

我与你浪漫牵手的季节

我与你许下的一世诺言

我与你就这么一直走下去···

一花盛开一世界、一生相思为一人

因为与你的相遇

春风十里

都不如与你惊艳时光的

一场圣地之恋

我愿与你乘风破浪,执你三生三世

一场婚礼,是两个人一生共同的约定、誓言。因为一段刻骨铭心的爱情,两个人便有了一场独一无二的婚礼。于是,我来到了你的城市,想要与你一起感受一场别样的藏家婚礼。一场藏式婚礼总会带给人们欢乐、感动、神秘、敬畏。参加婚礼的任何一个人都是热情的,无论是受邀参加婚礼的还是新郎、新娘都会盛装出席。

婚礼当天早晨新郎新娘开始在长辈的帮助下穿上藏式婚服,因为藏式服装的穿着比较讲究,尤其在婚服上,长辈们更是小心翼翼的给新郎新娘整理着。新娘头饰往往也要由德高望重的族中长辈亲手扎制,旁边的亲朋好友也细心的整理着自己的装束。

在温暖的客厅新娘的母亲会给迎亲的亲友们倒上一碗酥油茶,热情地邀请大家喝酥油茶、吃糌粑,在男婚女嫁时,藏族兄弟视茶为珍贵礼品,它象征婚姻美满和幸福。

厚重的藏服加上黄金、天珠、蜜蜡、珊瑚等珠宝装饰,虽是新郎剽悍强健、新娘美丽大方,被这几十斤重的凤衣龙袍加身,依然是步履蹒跚、站不多时。

在举办婚礼的方圆几里内高高挂起经幡,待迎风招展时迎来上天的祝福。新娘、新郎与亲朋好友一起走上街,唱起歌、跳起舞,整个小城都热闹起来。

新娘和新郎在用松柏枝焚起霭霭烟雾的铜炉旁顺时针转上三圈,寓意是迎接新的生活。接着新人须站在色叉(音译)两侧,面面相觑,手持香柏枝(被红色丝带所缠的枝条)蘸水,撒天撒地各三遍以祈求幸福圆满,色叉两侧的把手以红黄布制成花型,是藏式婚礼中不可缺少的仪式物品。

宝账通常由多彩的边布装饰,曾为高僧挡光所用。新人需要站在宝账下聆听长辈的教诲和祝福。然后在亲朋好友的见证下两位新人走过长长的藏式红毯,进入爱的殿堂。

婚礼仪式开始时,由新人共执长烛点亮酥油灯,寓意永结同心的美好象征。莲花灯共有5层,由多彩莲花装饰而成,最上面两层是摆放的酥油灯。

紧接着两位新人开始接受吉祥老人的祝福。由吉祥老人念祝词并向新人抛撒祥瑞五谷,以求婚姻幸福美满,早生贵子。

作为藏族最主要的一种礼节,婚礼少不了敬青稞酒。一对藏族新人先用右手无名指沾点酒向空中、半空、地上弹三下,以示敬天、地和祖先,然后喝一小口,把杯子倒满,再喝一口,再把杯子倒满。如此三次,把杯子中的酒喝完。

在藏式婚礼中,交换信物后有专门唱喜歌的人员,用老歌的调子即兴填词对歌,把整个婚礼氛围推向高潮,新郎新娘及参加婚礼的所有人一起载歌载舞,用跳锅庄等舞蹈表达欢乐之情,直至尽兴。

藏式婚礼上,没有什么能比慈悲放生,诵经佑护更有意义的事了。婚礼最后,在喇嘛们的集体诵经声中,两位新人将鱼放生入河,或将白鸽放飞,任其自由地遨游、翱翔,祈神明保佑姻缘长久,扎西德勒。

一场藏式婚礼展现了川西高原上的文化魅力,一段爱情让彼此成为了此生的牵绊。我愿与你一起乘风破浪。

多彩的康巴服饰——雪域高原上亮丽的风景线

藏民族有着特殊的服饰文化,这在很大程度上反映了藏族社会的经济、文化发展面貌和心理素质,从而可以看出这个民族的生产、生活和文化的历史积累。更为主要的是,藏族服饰与雪域高原的自然环境有着紧密的联系。

藏式服装

稻城:

男子长袍多以黑白氆氇为料,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰。同时头戴狐皮帽、礼帽或金毡窝,腰佩制工精巧的藏刀及银花、钱包,手戴玉圈或戒指,脚穿藏靴或长筒皮靴,显得剽悍、威武、粗犷。

妇女的传统服装主是坎肩连衣百折裙。颜色有深绛、深红、深绿等,上面印着孔雀翎眼彩花,折裙一展如孔雀开屏。上身着彩色衬衫,外套一件齐膝开襟的长衣,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰,腰间束一条彩带,腰前围一面彩色缎围腰,并佩带银制或珊瑚制品等装饰,同时耳挂金银耳环,颈戴宝石项珠,手腕戴银圈、玉圈,手指戴金戒、银戒,脚穿白色藏靴,显得艳丽、俊俏、大方。

丹巴:

女性头戴“巴惹”(即头帕)、四周绣有彩色丝边图案。姑娘的头帕均有花绣,边角垂吊有花穗、梳发辫,中年以上妇女一般不绣花。上身穿长套装,外着肩披,腰着百褶裙,穿靴子。发辫上穿戴银饰中嵌有珊瑚、绿松石等珠宝的头箍。项链多为珠宝和“嘎乌”,佩戴银质珠宝镶嵌的耳垂和戒指,手镯多为象牙圈和银镯。腰两侧悬吊银垂铃,行走时有一片银铃声,清脆悦耳。

男人头戴金毡帽、狐皮帽或博士帽,外着长套装(褚巴),顶挂珊瑚珠串,束腰带,佩腰刀,胸挂“嘎乌”,手戴戒指、手镯、脚穿藏靴,显得华贵、富有和庄重。

石渠:

石渠民间服饰以藏装、狐皮帽、藏皮鞋等制作工艺独具特色,其中藏装“查日”最有特色,其面料一般为金丝锻,缝纫工序极为复杂,一般要经过裁剪、镶边、缝合等工序,成品富贵华丽、雍容大度,在省内外享有盛誉。

巴塘:

男士礼服一般都头戴狐皮帽或藏式礼帽,内着白色藏衫并套上藏褂(坎肩),再穿一件镶有虎皮、水獭皮或豹皮的藏袍(一般只穿左袖,右袖从侧面拉到胸前或搭在肩上;也可两袖都不穿,将其束在腰间)。胸前佩戴“嘎乌”(用金、银制成,多为圆形,内装有活佛作过法术的各种符身佛),肩上斜挎“土呷”(用金、银制成,上面嵌有珊瑚、翡翠等),腰间横佩长刀或身后系以短吊刀、火链(用银子打制而成)、藏钱包(长度大约两尺,钱包上镶有各种金银制成的花)、“罗松”(用金、银制成的装饰品,左右各吊一个),手腕上戴着玉、象牙或金银制成的手镯,手指上戴着用金子打制的马鞍戒(其形如马鞍,长大约有4.5厘米),戒上镶嵌有珊瑚、九眼珠等作装饰,脚穿传统藏靴(靴底为牛皮或野兽皮制成,靴尖呈鹰钩形上翘,靴筒质为毡、氆氇、牛皮等,配上红、黑两种颜色,靴带为彩色羊毛织成),显得英俊、剽悍、威武。

女士礼服,头上左前额上斜盘有两根大拇指粗、五六寸长的银棒(用银丝缠制而成),棒尾系上蓝色丝线,两耳戴有金子打制的龙头耳环,上面嵌有松耳石、珊瑚等。所穿藏袍用藏片、毛料、氆氇为料,领、袖、底边均镶有水獭皮。腰间围有“蹦登”(围腰,用蚕丝制成,五颜六色相配),脖子上挂有九眼珠、松耳石、珊瑚、珍珠等制成的颈链,胸前佩戴“告乌”(圆形或菱形,用银制成,内镶有金子,中间嵌上珊瑚)。脚穿藏靴(同男士藏靴基本相同,不同之处为女士靴底较厚,上下层为皮质,蹭为白纸,纸厚为2厘米左右),显得妩媚动人。改革开放后,女士礼服的装饰更为讲究,腰间佩戴“巴伙”或“罗松”(用银制成,一般只戴一种),胸前挂上三个“告乌”,腰间束一条银花腰带(用银制成,一般有七朵银花相接),“告乌”的中间接有8条银链,银链向左右分开,接至银腰带上形成两个8层的半圆形,并层层而下,底至双膝,十分华贵艳丽。

藏饰品

藏族传统服装给人以雍容华贵之美,各种装饰品多用金、银、铜、珊瑚、玛瑙、翡翠、松耳石、珍珠、宝石、蜜腊、兽骨精工磨制而成。

天珠,九眼石页岩,属于沉积岩之一种,含有玉质及玛瑙成份,红色的磁波最强,是一种稀有宝石。相传天珠原属于“天神”的宝物,因为出现了缺陷,被贬降到人间,后被藏族发现,所以西藏人至今仍认为天珠是“天降之石”。

嘎乌是一种金属宝盒,选用金、银、铜、锡等材质,盒上常有镶有绿松石、珊瑚等半宝石。常见于西藏佛像的胸前,是一种可以互扣的盒状物。佩戴嘎乌,一方面有护身的意思,另一方面也有装饰的意思。

绿松石在我国的藏地文化中占有非常重要的地位。藏族人民认为绿松石是神的化身,象征着威严与吉祥,经常将其用作佛像上的装饰,甚至被装饰在第一个藏王的王冠上,足见它被重视的程度。藏族人民认为绿松石可以庇护平安,带来吉祥。

蜜蜡是数千万年前的树脂被埋藏于地下,经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石,是一种有机的似矿物。藏民对蜜蜡的喜爱程度仅次于绿松石,他们会用大块的蜜蜡来装饰自己的头饰、项饰、等等,可以毫不夸张的说,蜜蜡也是藏族历史的缩影之一。

藏族人对红珊瑚有着独特的情感,认为红珊瑚是祭佛的吉祥物,常用珊瑚来制作佛珠或者装饰佛像等。红珊瑚在西藏非常盛行,它是藏族同胞们的珍贵装饰品,特别是在一些重大节日、重要场合人们会盛装佩戴红珊瑚饰品出席。

手饰品也是不可或缺的一部分

在谈论藏区传统服饰文化,特别是提及佩饰时,人们总是把目光聚集在藏族同胞佩戴的金银、珊瑚、蜜蜡等首饰上,常常会忽略藏装的必备之物——腰带。藏族腰带装饰艺术的独特风格,其实也是藏族装饰艺术中的一朵奇葩。

 

藏式婚宴中缺一不可的美食盛宴

藏族文化博大精深,其中藏式婚俗文化更是吸引眼球,但藏式婚礼上那些美味的藏式美食也足以打动你的味蕾,它们中有些是藏式婚俗的产物,有些是藏族人家中常见的美食。每个美食都有其最美的寓意,所以在婚宴中缺一不可。

酥油茶,是藏族民众每日必不可少的饮料,藏族常用酥油茶待客,他们喝酥油茶,还有一套规矩。当客人被让坐到藏式方桌边时,主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接着主人(或主妇)提起酥油茶壶(现在常用热水瓶代替),摇晃几下,给客人倒上满碗酥油茶。

糌粑,糌粑是藏族牧民传统主食之一。"糌粑"是炒面的藏语译音,它是藏族人民天天必吃的主食,在藏族同胞家作客,主人一定会给你双手端来喷香的奶茶和青稞炒面,金黄的酥油和奶黄的"曲拉"(干酪素)、糖叠叠层层摆满桌。

人参果—藏语谓之“吉祥食物”,意为长生不老之果。品名:蕨麻,是多年生草本植物,生长在海拔3700米以上的高寒地区,是一种纯天然无污染的滋补食品。西藏百姓一般只在婚礼、节日食之,以之待客,视为尊贵之意。

酥油果子是一种油炸面食,在和面的过程中加入酥油,切成条状,挽成红白相间的花边,再放入清油中炸熟,甜香酥脆。各家手艺不同,炸成果子的形状、口味也各不相同。等到过年的时候,与瓜果零食一道堆满了客桌。

康巴地区有一部分是牧区,所以酸奶也算是牧区特色。就康定周边而言,以塔公酸奶较为出名。酸奶是一种长寿的饮料,可以增强人体免疫力,降低血清胆固醇,促进肠道蠕动,预防便秘的发生。

藏茶(砖茶)川藏茶马古道曾是重要的商品贸易路线,而这条路上的藏茶也早早地打响了知名度。藏茶自唐朝以来就有文献记载,其中的砖茶更是独具特色。因为它是 是紧压茶中比较有代表性的一种,以茶叶、茶茎,有时还配以茶末压制成的块状茶。藏茶可以补充营养,助销油腻,降脂减肥,抗氧化降血压血糖,一直深受广大藏 族同胞的喜爱。

青稞酒藏语称“纳然”或者叫做“羌”,它是藏族最喜欢喝的酒,逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友,必不可少,是藏族人待客的最佳饮料。藏族人民酿制青稞酒已有悠久的历史,以高原主产粮青稞为主要原料酿制而成。尤以龟山泉水酿造的中心镇青稞酒最为上乘。

手抓牦牛肉是藏区千百年来的传统美食。因食用时用手将烹制好的牦牛肉块抓在手中割食而得名“手抓牦牛肉”,藏语则称之为“诺夏祖玛”,意为水煮牦牛肉。

牛肉包子是藏区的特色,用牦牛肉做馅,外面的皮是不用发酵的,包成独特的形状,第一口吃下去,牛肉的汁会流出来,让你的味蕾得到满足。

藏族血肠是藏族自治区当地的特色美食之一。藏族血肠其实是我们熟知的香肠中的一种,然而不同的是,它里面灌的不止是鲜肉,含有更多的是动物的血,因此得名血肠。藏族地区的农、牧民,每宰1只羊,羊血不单独煮食,而是灌入小肠内煮熟吃。食用起来,具有不碎、不渣、不脱皮的特点,口感清香软嫩,不腻不柴。

藏式糕点制作精美,造型美丽,通常是圆形,上面点缀着各式图案,让人爱不释手。

臭猪肉,是四川雅江扎坝人的食物。用扎坝语准确翻译应译“陈猪肉”或“旧猪肉”。由于其恶味乍闻重于“臭豆腐”,浓于广东的“酶香咸鱼”,所以称“臭猪肉”。但扎坝人却视之为上品,极其爱吃,并作为居家待客的最高珍品,家家户户都要熏制存放,且越存放得久越被视为珍贵,因此,在扎坝地区,家中悬挂多少“臭猪肉 ”和悬挂的年限多少也自然成为当地衡量贫富的象征。

探秘康巴瑰地的男婚女嫁

每个地方都有自己独特的民风民俗,在川西高原这片土地上有一个古老而热情的民族——藏族,在漫长的岁月中,也形成了自己的生活习惯和积淀出属于这片土地的文化底蕴。独特的婚俗让更多来往者对这片秘境之地充满向往之情。

一:道孚扎坝奇特的走婚习俗

悠悠母亲情,“男不娶、女不嫁,家里舅舅为大”,从古至今保存着这种神秘的母系社会现象让世人瞩目。扎坝男子通常在16、17岁便开始谈恋爱,找呷益(即恋人)。找到了呷益就开始爬房子,夜晚到女方家走婚过夜,次日清晨回到自己母亲身边生产、生活。传统的走婚使扎坝人至今保留着母系时代的遗迹。扎坝人的家庭里没有夫妻,家庭成员以母系一方为主线,母亲是家庭的核心。男女恋爱所生子女完全由母亲抚养,父亲没有养育儿女的责任。男子在自己的母系家庭中扮演舅舅的角色,主要是帮助自己的姐妹抚养孩子。

二:乡城婚俗——笑宴

世代繁居乡城的藏族人家,在男婚女嫁的喜庆日子,常常以“笑宴”把婚礼推到最高潮。所谓“笑宴”,就是由男女双方各自请几位口才绝佳的嘲讽高手,在宴席间分庭抗礼,互相嘲弄取笑,一则取悦嘉宾增添喜庆气氛,二则在对方面前抬高自家身价。现如今,不论你走到乡城的哪一村哪一寨,只要有藏家婚礼,便一定少不了精彩纷呈的“笑宴”。

三:丹巴婚俗

顶毪衫:“顶毪衫”是产生并流传于我县中路乡、梭坡乡、岳扎乡境内的一种集娱乐对歌为一体的、独特的古老求爱习俗。这种求爱的习俗因其过程中以头顶一件宽大、厚重的毪衫为特征故被俗称为“顶毪衫”。每当月色娇洁的夜晚村寨里的小伙子们便三五成群邀约在一起到姑娘成群的地方去玩耍用对歌的方式寻觅心仪的姑娘。这种活动也经常会借吉庆喜事、儿女嫁娶、集会的场合进行。

抢头帕是丹巴藏家青年男女自由恋爱的一种形式。在嘉绒地区,青年男女趁逢年过节、耍坝子、转神山、转经筒或者参加庙会时机,跳锅庄、对山歌等相聚而识自己理想的异性朋友,男子对产生好感的女子,即使是陌生的也可以抢走她身上的头帕等做为初次交谈、赴约的信物。

四:石渠独特婚俗——钻帐篷

在石渠男女恋爱是不受束缚的,这里的婚俗习惯有一点像泸沽湖边的“走婚”,只要双方愿意,就可以在一起。这样的习俗从雅砻江一直延续到了泸沽湖,当地人都说雅砻江是一条流淌着女性文化的母亲河。而在石渠每当夜晚单身的男人到单身女人的帐篷里去过夜这种风俗习惯就被石渠当地人戏称为“钻帐篷”。藏族的白帐篷,相当汉族姑娘的绣楼、闺房。藏族有一个传统,家里的姑娘到了十四、五岁时,就会在大帐篷外搭起一个美丽的白色帐篷。如果男人相中白帐篷里面的姑娘,便可以到她的白帐篷与她相好。

五:稻城婚俗

每个家庭一般由老大当家,就是说留长子在家娶妻,留长女在家招女婿,继承家业。在这里举行婚礼一般用马队来接,迎亲队伍到新娘家后,宣布新娘出嫁,新娘(新郎)就会大声哭叫,表示舍不得离开娘家,新娘在哭声中换上新装,盖上头盖,被背出楼房,扶上马背。当新人来到新娘家门口时,有人从楼顶上泼下一瓢瓢清水,洒在新人身上,象征洗去肮脏,带来好运。

 

带上你的恋人定情雪域高原,感受圣地浪漫

每一对幸福的人

都恨不得跑到世界的尽头

去无人打扰的秘境之地相恋一场

寻一处秘境之地不必去那么远

就到川西高原

感受这块秘境之地带给你浪漫、感动

到情歌之城康定

听溜溜的城深情的唱给你

一首溜溜的情歌

每一首情歌里的每一个爱情故事

所带给你的那份感动,那份执恋

到木格措

站在海滨沙滩上

遥望雾霭烟笼的远方

犹如来到了天涯海角

夕阳西下,余辉洒满海面

流金溢彩,水天一色

群山沉寂,碧海静谧

到康巴人的爱情圣海——雅家情海

寻仓央嘉措的足迹

在这里写下的爱情诗篇

在这个雪山簇拥、杜鹃环抱

极富传奇色彩的"爱情之湖"。

到木雅圣地

倾听每个关于木雅文化的传说

在“花海寻踪”

寻觅当年木雅公主的踪迹

去“镜面观妆”

一睹木雅公主的美丽容貌

到“天界牧歌”

感受冬天牧场的热闹

到新都桥

神奇的光线,无垠的草原

弯弯的小溪,金黄的柏杨

山峦连绵起伏,藏寨散落其间

牛羊安详地吃草

到稻城亚丁

壮丽神圣的雪山

辽阔的草甸、五彩斑斓的森林

碧蓝通透的海子

我要和我最心爱的人一起去到那里

看白色的雪山,看金黄的麦田

看一场秋天的童话

只要这个人最后是你就好

到山水田园之地——香巴拉乡城

这是雪域高原上的小江南

柔柔春风和一抹总是耀眼的阳光

连雨天的雨丝也是缠缠绵绵的

这座离心灵最近的藏地天堂

离灵魂最近的心灵家园

到宗塔草原

穿牧装、喝奶荼、食藏餐

哼牧歌、跳藏舞、骑牦牛

过上一天草原游牧民族的生活

我相信你也会感染到牧家的纯朴和喜悦

因为只有身临其景

才能体会到那一份超越世间、自由豁达的心怀

到毛垭草原

感受季节的变化

赋予大草原无边的神韵与风姿

夏日,湛蓝的晴空下,牛羊成群

盛开的野花姹紫嫣红

打一个滚就是一身花香

秋天,晴空高远,云朵洁白,草木金黄

冬日则是白雪皑皑,原驰蜡像

到一见倾心之地玉龙拉错

玉龙拉错的水,清澈得像一面美人的镜子

这里,亦是一个纯粹的世外桃源

尘世间的喧嚣仿佛被无形的屏障所隔离

四周高山林立,湖水与雪山遥相辉映

何尝不是人间仙境

到伍须海

被当地人喻为“仙女梳妆的明镜”

原始森林和宽阔的草甸环绕湖泊

从夏到秋,周围百花盛开,争奇斗艳

古树盘根错节,藤枝攀延缠绕

杜鹃树伸向湖面

使伍须海显得原始、古朴,置身其间

仿佛进入仙境

到措卡湖

这个被誉为"人间仙境,九天瑶池"之地

在这里尽情享受大自然的恩赐

过上一段古朴、浪漫的生活

我能想到最浪漫的事,就是和你一起在川西高原仰望星空

也许我们没有最昂贵的钻戒,也许我们没有惊天动地的爱情,但却不能少了一场说走就走的旅行,我要与你做最浪漫的事情,在川西高原上仰望每一个星空。

在贡嘎山,我们站在雪山之巅仰望星空,星空格外澄净,悠远的星闪耀着,像细碎的泪花……

在牛背山,我们站在云海之上仰望星空,满天星斗像一粒粒珍珠,撒落在碧玉盘上,此刻是那么的宁静、安详。

在稻城仰望星空,满天星斗闪烁着光芒,像无数银珠,密密麻麻镶嵌在深黑色的夜幕上。

在党岭葫芦海、在九龙伍须海仰望星空,镶满整个天空的小星星,尽着自己的力量把点点滴滴的光融成淡淡的亮光。

在石渠、在道孚八美仰望星空,星星像宝石镶嵌在蓝色的天空中,像无数只小眼睛注视着我。又像一个个顽皮的孩子,在银河中嬉戏、游玩。

在海螺沟、在燕子沟仰望天空,白茫茫的银河,静静地躺在湛蓝的天空中,灿烂的星群在银河里闪动,像是无数漂在河上的航标灯。

在这里星光灿烂,风儿轻轻,以天为幕,以地为席,我们就这样坐在地上,享受着夏夜的清爽,遥望那缀满星星的夜空。我能想到最浪漫的事,就是与你一起仰望星空直到变老。

来川西高原,倾听山盟海誓的爱情故事

我希望有个如你一般的人,如山间清爽的风,如古城温暖的光。从清晨到夜晚,由山野到书房。只要最后是你,就好。我愿在这儿等风来,听你给我讲每一段山盟海誓的爱情故事。

山之篇

跑马山全称“多吉帕姆仙女山”,她是一座神山、仙山、情山。跑马山与郭达山有一段唯美的爱情故事,郭达山原名“宗扎山”,山神叫京多吉列巴,是一位英俊的小伙,同宗扎山一水相隔的仙女峰(跑马山)山神扎西泽仁玛,是一位秀美能干的姑娘,长年的相处,列巴爱上了泽仁玛,便将自己的白色纱巾一分为二,另一半送给泽仁玛,于是两条纱巾就成了康定“郭达停云”与“跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云哟”著名的风景。

二郎山的山顶上有一海子。海水碧如明镜,微风拂过,涟漪荡漾。海子里有一位美丽的姑娘,名叫海英。海子附近,住着一位英俊少年,名叫二郎。海英和二郎每天在一起打柴、放牧,朝夕相伴,自幼相好。突然有一天一恶魔降临,抢走了海英姑娘。二郎听见海英的呼救声,立刻奋不顾身追上前去与恶魔交战,英勇搏斗了七七四十九天,搅得云雾翻腾,天昏地暗,把海子里的水都搅干了,最后,少年二郎以智取胜,斩了恶魔,救出了海英。

翁甲神山是著名的佛教圣地,作为得荣象征的翁甲神山上方并排叠立着7座大小不同的山峰,远眺形如鸡冠。相传很久以前,玉皇大帝派遣7名仙女下凡,驱逐妖魔鬼怪,扶贫济困。后来一名仙女与一凡人相恋,不能按时返回天宫,违犯了玉皇大帝的旨意,玉皇大帝一气之下,施法使7名仙女变成了7座山峰,被誉为“翁甲七仙女”。

在巴塘名叫雪波的村落。莫曲河在村前曲绕流过,就在那平静而碧绿的清波之中,矗立着一座秀丽的山峰。峰顶呈白玉色,上面散生着几丛形态别致的小树。侧面望去,宛如一位窈窕女郎的倩影。这个山峰,人们给她一个美好的名字——雪波神女峰。相传,在远古的时候,有一位美丽的女神叫雪娥扎,许配给住在雪波村后的一位名叫甲牛呷的山神。雪娥扎身着盛装,头顶银盘,一副新娘打扮。按照藏族婚礼的习惯,她在月亮当空时出发了。按常规,她必须赶在月亮落山前到达新郎家。可因为腼腆的新娘看见新郎耽误了时间,新娘就化成了如今这座神女峰。那玉白色的峰顶就是当年新娘头上的银盘,多姿的小树恰似新娘戴着的头饰。

海之篇

新路海在很久以前叫“金鹿海”(音夏措),湖中居住海祖纳仁青(龙王)和大太子昂旺。离湖不远处有一位十八岁的姑娘。姑娘长得比天仙还美,名叫拉姆,即孝顺勤劳,又纯朴善良,太子昂旺被拉姆的容貌深深地吸引了。他便变成了一只金鹿与拉姆作伴,后来他变成一位英俊的小伙子,与拉姆建立了美满的家庭。从此,草原兴旺起来了,牧民们把这湖泊叫做“色夏措”,把鹿子当作吉祥的象征,不准任何人猎取。

伍须海里曾住着一位美丽动人的仙女,与海子对面的东热吉布雪山是一对衷情恋人,一年,东热吉布应邀赴贡嘎山做客去了,两条恶龙趁机强占伍须海,仙女斗不过恶龙,只得忍痛弃海返回天宫。东热吉布归来后,知道心上人已被恶龙赶走了,他气愤已极,将一对白海螺丢进海里。这对白螺便和两条恶龙展开了激烈的搏斗,最终把两条恶龙赶到了海底的死角。仙女回宫后,东热吉布悲伤至极,最终化作雪山。人们说,那终年不顷的皑皑雪峰,是他愁白了头,山麓那两股温泉,便是东热吉布日夜思念仙女流出的眼泪。

相传很久以前,塔公草原有一对青年男女,男的叫扎西,女的叫卓玛。扎西长得英俊剽悍,能骑善射;卓玛姑娘如花似玉,温柔善良。这对万里挑一的美男女在长年的劳作中相互关心,爱情早已在他们的心中生根开花。而部落头人整日里朝思暮想要把卓玛姑娘占为已有。万般无奈,扎西只有带上卓玛逃走。于是他们走到一处世外之境过上了原始的生活。被他人误以为是野人,便将此地命名为“野人海”。木格措是忠贞爱情的象征,所以,常常有不少来自各地的情侣到湖边海誓山盟,让圣洁的湖水和吉祥的雪山见证他们的爱情。

雅家情海是一个雪山簇拥、杜鹃环抱、极富传奇色彩的"爱情之湖",自古就是与康定跑马山齐名的爱情圣地。传说,因情诗而名垂青史的藏传佛教六世达赖仓央嘉措,曾于1710年年后游历于此。在情海前,他写下了许多感人至深的爱情诗篇。执子之手,共你一世风霜;吻子之眸,赠你一世深情。

我走过的千山万水,只是为了在途中遇见最美的你

我走过最长的路,跨过最宽的河,翻过最高的山。在途中我虔诚的垒起的玛尼石,摇动了所有的经筒,转过了每一座佛塔,都只是为了寻求一段刻骨铭心的爱恋。

是雅江的康巴汉子吗?凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗、古铜的肤色健康而凝重的藏族人,不用问便知道他们准是康巴汉子。他们那独特的气质迷倒了无数女生的心。康巴汉子一般有“三件宝”,分别是头饰,护身符和刀子。雅江西俄洛地区的康巴汉子们有留长发的习俗,头发多用黑色的丝缨盘成四瓣,六瓣和八瓣的莲花状,辫套上还会串上珊瑚,象牙环和金银质戒指为辫饰,戒指上镶嵌着珊瑚,最多镶有九颗,象征太阳和明月。

是美人谷的康巴姑娘吗?在丹巴美人谷 但凡“美人谷”的女孩,不管身在乡村还是走出大山,几乎不施粉黛,不用华丽的衣饰去装扮。她们不怕风吹,不惧日晒,艰苦的体力劳动之余,稍加梳洗,便气韵毕现,曲线天成。天生的冰肌玉肤似乎永远含烟凝碧;瘦长而丰腴的体态似乎永远婉转有致,劳动的打磨没有使其粗糙、变形,反而更增加了健美的必备要素。当然,她们并不拒绝盛妆包裹,天生丽质衬以时代包装,更凸现其佳人原质。

是康定的张大哥和李大姐动人的爱情故事吗?“李家溜溜的大姐,人才溜溜的好哟,张家溜溜的大哥,看上溜溜的她哟。”他们在跑马山上,水井子旁,他们唱世间最美的情歌。张家大哥的商队经过一座雪山时,为了采一朵雪莲花送给心爱的人失足落入悬崖,李家大姐期盼着张家大哥回来的日子,她跑到康定城边公主桥旁,等待着她心爱的人归来。可是没有她等待的人来。在得知噩耗后李家大姐伤心欲绝,她的泪珠一滴一滴,滴落在曾经相约的草地,慢慢竟成了一汪碧池。不知过了多久,一支孤零零的金黄色黄鸭,在那个池水中游戏。得知金黄色的鸭子是张大哥后,她也扑向了池子。忽然间她也变成了一只黄鸭,两人又终于在水中相聚了。于是双宿双飞,形影不离。人们发现那对黄鸭经常在跑马山上,五色海边,木格措旁。有时在城里的水井子旁看见它们,人们取名给它们色夏昂巴(金色的鸭子)。

是那甘孜那段红色的爱情故事吗?20世纪30年代,一位年轻英俊的护卫长出现在西康省甘孜县城上。当时,年仅20岁的女土司对他一见钟情。为了追求爱情,女土司不惜得罪当时的西康王刘文辉。两位年轻人的恋爱,犹如多诺骨牌,改变了甘孜的历史。孔萨益多与德钦旺姆的爱情故事就如莎士比亚虚构的《罗密欧与朱丽叶》,虽然德钦旺姆没有朱丽叶那般温婉多情,孔萨益多也没有罗密欧的潇洒浪漫,但他们却有着属于自己独特的坚毅性格和震撼人心的真实爱情故事。

是英雄格萨尔与珠牡在德格留下的足迹吗?传说当年格萨尔王南征北战来到德格玉隆乡进行休整。格萨尔王的爱妻珠牡行至一个平坦宽阔的大草坝时,只见该地水草丰茂,风光秀丽,牛羊成群,她被这自然景色迷住了,珠牡希望与格萨尔王一道来这里安居。格萨尔道出“玉隆”二字。玉隆便是珠牡倾心向往的地方。

是石渠的巴格玛尼墙吗?在雅砻江第一湾附近的这座巴格玛尼墙。这座被载入吉尼斯世界纪录的,玛尼墙是藏传佛教信徒们的圣地,也是见证青年男女,坚贞爱情的吉祥之地。

 

春风十里,不如与你惊艳时光的一场圣地之恋

因为刚好遇见你,许下一世的期许

因为最好的相遇

如此便可惊艳时光的相恋

我与你在雪域高原

在河畔、在雪山、在草原、在路上

我与你转过的佛塔

垒起的玛尼石,摇动的经筒

见证了我们不渝的爱情

在水平如镜的河畔

山间与水面的倒影就如我们的爱情

互相倒映着对方的相思之心

时间停留

在见你那一刻的温暖

那一眼的梦幻···

在神圣的雪域之巅

我们用最虔诚的心

向神山诉说着我们的爱情故事

翱翔的雪域雄鹰

带着我们的故事去了远方···

在鲜花烂漫的草原上

我们如孩子一般的在花海中嬉闹

一身的花香扑鼻而来

直扑我们的心房···

在一望无际的牧场

我们穿着最朴素的藏袍

过着如世外桃源般的生活

时光流逝

我们就这么执子之手与子皆老···

在古朴简致的藏房里

一本书、一壶茶、一只炉、一知己

你烧着水、我打着酥油茶

我们聊着家常,这一切已足矣···

在寂静的森系秘境之地

我将你的名字刻在玛尼石上

等待着你

一袭白衣、凤冠霞帔

从梦里,走到我身边···

在男耕女织的田园深处

我们朝朝暮暮

耕织着最美好的时光

回忆起最初时见你的那般模样···

在我们要用一生数尽公路牌的路上

我与你浪漫牵手的季节

我与你许下的一世诺言

我与你就这么一直走下去···

一花盛开一世界、一生相思为一人

因为与你的相遇

春风十里

都不如与你惊艳时光的

一场圣地之恋

我愿与你乘风破浪,执你三生三世

一场婚礼,是两个人一生共同的约定、誓言。因为一段刻骨铭心的爱情,两个人便有了一场独一无二的婚礼。于是,我来到了你的城市,想要与你一起感受一场别样的藏家婚礼。一场藏式婚礼总会带给人们欢乐、感动、神秘、敬畏。参加婚礼的任何一个人都是热情的,无论是受邀参加婚礼的还是新郎、新娘都会盛装出席。

婚礼当天早晨新郎新娘开始在长辈的帮助下穿上藏式婚服,因为藏式服装的穿着比较讲究,尤其在婚服上,长辈们更是小心翼翼的给新郎新娘整理着。新娘头饰往往也要由德高望重的族中长辈亲手扎制,旁边的亲朋好友也细心的整理着自己的装束。

在温暖的客厅新娘的母亲会给迎亲的亲友们倒上一碗酥油茶,热情地邀请大家喝酥油茶、吃糌粑,在男婚女嫁时,藏族兄弟视茶为珍贵礼品,它象征婚姻美满和幸福。

厚重的藏服加上黄金、天珠、蜜蜡、珊瑚等珠宝装饰,虽是新郎剽悍强健、新娘美丽大方,被这几十斤重的凤衣龙袍加身,依然是步履蹒跚、站不多时。

在举办婚礼的方圆几里内高高挂起经幡,待迎风招展时迎来上天的祝福。新娘、新郎与亲朋好友一起走上街,唱起歌、跳起舞,整个小城都热闹起来。

新娘和新郎在用松柏枝焚起霭霭烟雾的铜炉旁顺时针转上三圈,寓意是迎接新的生活。接着新人须站在色叉(音译)两侧,面面相觑,手持香柏枝(被红色丝带所缠的枝条)蘸水,撒天撒地各三遍以祈求幸福圆满,色叉两侧的把手以红黄布制成花型,是藏式婚礼中不可缺少的仪式物品。

宝账通常由多彩的边布装饰,曾为高僧挡光所用。新人需要站在宝账下聆听长辈的教诲和祝福。然后在亲朋好友的见证下两位新人走过长长的藏式红毯,进入爱的殿堂。

婚礼仪式开始时,由新人共执长烛点亮酥油灯,寓意永结同心的美好象征。莲花灯共有5层,由多彩莲花装饰而成,最上面两层是摆放的酥油灯。

紧接着两位新人开始接受吉祥老人的祝福。由吉祥老人念祝词并向新人抛撒祥瑞五谷,以求婚姻幸福美满,早生贵子。

作为藏族最主要的一种礼节,婚礼少不了敬青稞酒。一对藏族新人先用右手无名指沾点酒向空中、半空、地上弹三下,以示敬天、地和祖先,然后喝一小口,把杯子倒满,再喝一口,再把杯子倒满。如此三次,把杯子中的酒喝完。

在藏式婚礼中,交换信物后有专门唱喜歌的人员,用老歌的调子即兴填词对歌,把整个婚礼氛围推向高潮,新郎新娘及参加婚礼的所有人一起载歌载舞,用跳锅庄等舞蹈表达欢乐之情,直至尽兴。

藏式婚礼上,没有什么能比慈悲放生,诵经佑护更有意义的事了。婚礼最后,在喇嘛们的集体诵经声中,两位新人将鱼放生入河,或将白鸽放飞,任其自由地遨游、翱翔,祈神明保佑姻缘长久,扎西德勒。

一场藏式婚礼展现了川西高原上的文化魅力,一段爱情让彼此成为了此生的牵绊。我愿与你一起乘风破浪。

多彩的康巴服饰——雪域高原上亮丽的风景线

藏民族有着特殊的服饰文化,这在很大程度上反映了藏族社会的经济、文化发展面貌和心理素质,从而可以看出这个民族的生产、生活和文化的历史积累。更为主要的是,藏族服饰与雪域高原的自然环境有着紧密的联系。

藏式服装

稻城:

男子长袍多以黑白氆氇为料,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰。同时头戴狐皮帽、礼帽或金毡窝,腰佩制工精巧的藏刀及银花、钱包,手戴玉圈或戒指,脚穿藏靴或长筒皮靴,显得剽悍、威武、粗犷。

妇女的传统服装主是坎肩连衣百折裙。颜色有深绛、深红、深绿等,上面印着孔雀翎眼彩花,折裙一展如孔雀开屏。上身着彩色衬衫,外套一件齐膝开襟的长衣,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰,腰间束一条彩带,腰前围一面彩色缎围腰,并佩带银制或珊瑚制品等装饰,同时耳挂金银耳环,颈戴宝石项珠,手腕戴银圈、玉圈,手指戴金戒、银戒,脚穿白色藏靴,显得艳丽、俊俏、大方。

丹巴:

女性头戴“巴惹”(即头帕)、四周绣有彩色丝边图案。姑娘的头帕均有花绣,边角垂吊有花穗、梳发辫,中年以上妇女一般不绣花。上身穿长套装,外着肩披,腰着百褶裙,穿靴子。发辫上穿戴银饰中嵌有珊瑚、绿松石等珠宝的头箍。项链多为珠宝和“嘎乌”,佩戴银质珠宝镶嵌的耳垂和戒指,手镯多为象牙圈和银镯。腰两侧悬吊银垂铃,行走时有一片银铃声,清脆悦耳。

男人头戴金毡帽、狐皮帽或博士帽,外着长套装(褚巴),顶挂珊瑚珠串,束腰带,佩腰刀,胸挂“嘎乌”,手戴戒指、手镯、脚穿藏靴,显得华贵、富有和庄重。

石渠:

石渠民间服饰以藏装、狐皮帽、藏皮鞋等制作工艺独具特色,其中藏装“查日”最有特色,其面料一般为金丝锻,缝纫工序极为复杂,一般要经过裁剪、镶边、缝合等工序,成品富贵华丽、雍容大度,在省内外享有盛誉。

巴塘:

男士礼服一般都头戴狐皮帽或藏式礼帽,内着白色藏衫并套上藏褂(坎肩),再穿一件镶有虎皮、水獭皮或豹皮的藏袍(一般只穿左袖,右袖从侧面拉到胸前或搭在肩上;也可两袖都不穿,将其束在腰间)。胸前佩戴“嘎乌”(用金、银制成,多为圆形,内装有活佛作过法术的各种符身佛),肩上斜挎“土呷”(用金、银制成,上面嵌有珊瑚、翡翠等),腰间横佩长刀或身后系以短吊刀、火链(用银子打制而成)、藏钱包(长度大约两尺,钱包上镶有各种金银制成的花)、“罗松”(用金、银制成的装饰品,左右各吊一个),手腕上戴着玉、象牙或金银制成的手镯,手指上戴着用金子打制的马鞍戒(其形如马鞍,长大约有4.5厘米),戒上镶嵌有珊瑚、九眼珠等作装饰,脚穿传统藏靴(靴底为牛皮或野兽皮制成,靴尖呈鹰钩形上翘,靴筒质为毡、氆氇、牛皮等,配上红、黑两种颜色,靴带为彩色羊毛织成),显得英俊、剽悍、威武。

女士礼服,头上左前额上斜盘有两根大拇指粗、五六寸长的银棒(用银丝缠制而成),棒尾系上蓝色丝线,两耳戴有金子打制的龙头耳环,上面嵌有松耳石、珊瑚等。所穿藏袍用藏片、毛料、氆氇为料,领、袖、底边均镶有水獭皮。腰间围有“蹦登”(围腰,用蚕丝制成,五颜六色相配),脖子上挂有九眼珠、松耳石、珊瑚、珍珠等制成的颈链,胸前佩戴“告乌”(圆形或菱形,用银制成,内镶有金子,中间嵌上珊瑚)。脚穿藏靴(同男士藏靴基本相同,不同之处为女士靴底较厚,上下层为皮质,蹭为白纸,纸厚为2厘米左右),显得妩媚动人。改革开放后,女士礼服的装饰更为讲究,腰间佩戴“巴伙”或“罗松”(用银制成,一般只戴一种),胸前挂上三个“告乌”,腰间束一条银花腰带(用银制成,一般有七朵银花相接),“告乌”的中间接有8条银链,银链向左右分开,接至银腰带上形成两个8层的半圆形,并层层而下,底至双膝,十分华贵艳丽。

藏饰品

藏族传统服装给人以雍容华贵之美,各种装饰品多用金、银、铜、珊瑚、玛瑙、翡翠、松耳石、珍珠、宝石、蜜腊、兽骨精工磨制而成。

天珠,九眼石页岩,属于沉积岩之一种,含有玉质及玛瑙成份,红色的磁波最强,是一种稀有宝石。相传天珠原属于“天神”的宝物,因为出现了缺陷,被贬降到人间,后被藏族发现,所以西藏人至今仍认为天珠是“天降之石”。

嘎乌是一种金属宝盒,选用金、银、铜、锡等材质,盒上常有镶有绿松石、珊瑚等半宝石。常见于西藏佛像的胸前,是一种可以互扣的盒状物。佩戴嘎乌,一方面有护身的意思,另一方面也有装饰的意思。

绿松石在我国的藏地文化中占有非常重要的地位。藏族人民认为绿松石是神的化身,象征着威严与吉祥,经常将其用作佛像上的装饰,甚至被装饰在第一个藏王的王冠上,足见它被重视的程度。藏族人民认为绿松石可以庇护平安,带来吉祥。

蜜蜡是数千万年前的树脂被埋藏于地下,经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石,是一种有机的似矿物。藏民对蜜蜡的喜爱程度仅次于绿松石,他们会用大块的蜜蜡来装饰自己的头饰、项饰、等等,可以毫不夸张的说,蜜蜡也是藏族历史的缩影之一。

藏族人对红珊瑚有着独特的情感,认为红珊瑚是祭佛的吉祥物,常用珊瑚来制作佛珠或者装饰佛像等。红珊瑚在西藏非常盛行,它是藏族同胞们的珍贵装饰品,特别是在一些重大节日、重要场合人们会盛装佩戴红珊瑚饰品出席。

手饰品也是不可或缺的一部分

在谈论藏区传统服饰文化,特别是提及佩饰时,人们总是把目光聚集在藏族同胞佩戴的金银、珊瑚、蜜蜡等首饰上,常常会忽略藏装的必备之物——腰带。藏族腰带装饰艺术的独特风格,其实也是藏族装饰艺术中的一朵奇葩。

 

藏式婚宴中缺一不可的美食盛宴

藏族文化博大精深,其中藏式婚俗文化更是吸引眼球,但藏式婚礼上那些美味的藏式美食也足以打动你的味蕾,它们中有些是藏式婚俗的产物,有些是藏族人家中常见的美食。每个美食都有其最美的寓意,所以在婚宴中缺一不可。

酥油茶,是藏族民众每日必不可少的饮料,藏族常用酥油茶待客,他们喝酥油茶,还有一套规矩。当客人被让坐到藏式方桌边时,主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接着主人(或主妇)提起酥油茶壶(现在常用热水瓶代替),摇晃几下,给客人倒上满碗酥油茶。

糌粑,糌粑是藏族牧民传统主食之一。"糌粑"是炒面的藏语译音,它是藏族人民天天必吃的主食,在藏族同胞家作客,主人一定会给你双手端来喷香的奶茶和青稞炒面,金黄的酥油和奶黄的"曲拉"(干酪素)、糖叠叠层层摆满桌。

人参果—藏语谓之“吉祥食物”,意为长生不老之果。品名:蕨麻,是多年生草本植物,生长在海拔3700米以上的高寒地区,是一种纯天然无污染的滋补食品。西藏百姓一般只在婚礼、节日食之,以之待客,视为尊贵之意。

酥油果子是一种油炸面食,在和面的过程中加入酥油,切成条状,挽成红白相间的花边,再放入清油中炸熟,甜香酥脆。各家手艺不同,炸成果子的形状、口味也各不相同。等到过年的时候,与瓜果零食一道堆满了客桌。

康巴地区有一部分是牧区,所以酸奶也算是牧区特色。就康定周边而言,以塔公酸奶较为出名。酸奶是一种长寿的饮料,可以增强人体免疫力,降低血清胆固醇,促进肠道蠕动,预防便秘的发生。

藏茶(砖茶)川藏茶马古道曾是重要的商品贸易路线,而这条路上的藏茶也早早地打响了知名度。藏茶自唐朝以来就有文献记载,其中的砖茶更是独具特色。因为它是 是紧压茶中比较有代表性的一种,以茶叶、茶茎,有时还配以茶末压制成的块状茶。藏茶可以补充营养,助销油腻,降脂减肥,抗氧化降血压血糖,一直深受广大藏 族同胞的喜爱。

青稞酒藏语称“纳然”或者叫做“羌”,它是藏族最喜欢喝的酒,逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友,必不可少,是藏族人待客的最佳饮料。藏族人民酿制青稞酒已有悠久的历史,以高原主产粮青稞为主要原料酿制而成。尤以龟山泉水酿造的中心镇青稞酒最为上乘。

手抓牦牛肉是藏区千百年来的传统美食。因食用时用手将烹制好的牦牛肉块抓在手中割食而得名“手抓牦牛肉”,藏语则称之为“诺夏祖玛”,意为水煮牦牛肉。

牛肉包子是藏区的特色,用牦牛肉做馅,外面的皮是不用发酵的,包成独特的形状,第一口吃下去,牛肉的汁会流出来,让你的味蕾得到满足。

藏族血肠是藏族自治区当地的特色美食之一。藏族血肠其实是我们熟知的香肠中的一种,然而不同的是,它里面灌的不止是鲜肉,含有更多的是动物的血,因此得名血肠。藏族地区的农、牧民,每宰1只羊,羊血不单独煮食,而是灌入小肠内煮熟吃。食用起来,具有不碎、不渣、不脱皮的特点,口感清香软嫩,不腻不柴。

藏式糕点制作精美,造型美丽,通常是圆形,上面点缀着各式图案,让人爱不释手。

臭猪肉,是四川雅江扎坝人的食物。用扎坝语准确翻译应译“陈猪肉”或“旧猪肉”。由于其恶味乍闻重于“臭豆腐”,浓于广东的“酶香咸鱼”,所以称“臭猪肉”。但扎坝人却视之为上品,极其爱吃,并作为居家待客的最高珍品,家家户户都要熏制存放,且越存放得久越被视为珍贵,因此,在扎坝地区,家中悬挂多少“臭猪肉 ”和悬挂的年限多少也自然成为当地衡量贫富的象征。

探秘康巴瑰地的男婚女嫁

每个地方都有自己独特的民风民俗,在川西高原这片土地上有一个古老而热情的民族——藏族,在漫长的岁月中,也形成了自己的生活习惯和积淀出属于这片土地的文化底蕴。独特的婚俗让更多来往者对这片秘境之地充满向往之情。

一:道孚扎坝奇特的走婚习俗

悠悠母亲情,“男不娶、女不嫁,家里舅舅为大”,从古至今保存着这种神秘的母系社会现象让世人瞩目。扎坝男子通常在16、17岁便开始谈恋爱,找呷益(即恋人)。找到了呷益就开始爬房子,夜晚到女方家走婚过夜,次日清晨回到自己母亲身边生产、生活。传统的走婚使扎坝人至今保留着母系时代的遗迹。扎坝人的家庭里没有夫妻,家庭成员以母系一方为主线,母亲是家庭的核心。男女恋爱所生子女完全由母亲抚养,父亲没有养育儿女的责任。男子在自己的母系家庭中扮演舅舅的角色,主要是帮助自己的姐妹抚养孩子。

二:乡城婚俗——笑宴

世代繁居乡城的藏族人家,在男婚女嫁的喜庆日子,常常以“笑宴”把婚礼推到最高潮。所谓“笑宴”,就是由男女双方各自请几位口才绝佳的嘲讽高手,在宴席间分庭抗礼,互相嘲弄取笑,一则取悦嘉宾增添喜庆气氛,二则在对方面前抬高自家身价。现如今,不论你走到乡城的哪一村哪一寨,只要有藏家婚礼,便一定少不了精彩纷呈的“笑宴”。

三:丹巴婚俗

顶毪衫:“顶毪衫”是产生并流传于我县中路乡、梭坡乡、岳扎乡境内的一种集娱乐对歌为一体的、独特的古老求爱习俗。这种求爱的习俗因其过程中以头顶一件宽大、厚重的毪衫为特征故被俗称为“顶毪衫”。每当月色娇洁的夜晚村寨里的小伙子们便三五成群邀约在一起到姑娘成群的地方去玩耍用对歌的方式寻觅心仪的姑娘。这种活动也经常会借吉庆喜事、儿女嫁娶、集会的场合进行。

抢头帕是丹巴藏家青年男女自由恋爱的一种形式。在嘉绒地区,青年男女趁逢年过节、耍坝子、转神山、转经筒或者参加庙会时机,跳锅庄、对山歌等相聚而识自己理想的异性朋友,男子对产生好感的女子,即使是陌生的也可以抢走她身上的头帕等做为初次交谈、赴约的信物。

四:石渠独特婚俗——钻帐篷

在石渠男女恋爱是不受束缚的,这里的婚俗习惯有一点像泸沽湖边的“走婚”,只要双方愿意,就可以在一起。这样的习俗从雅砻江一直延续到了泸沽湖,当地人都说雅砻江是一条流淌着女性文化的母亲河。而在石渠每当夜晚单身的男人到单身女人的帐篷里去过夜这种风俗习惯就被石渠当地人戏称为“钻帐篷”。藏族的白帐篷,相当汉族姑娘的绣楼、闺房。藏族有一个传统,家里的姑娘到了十四、五岁时,就会在大帐篷外搭起一个美丽的白色帐篷。如果男人相中白帐篷里面的姑娘,便可以到她的白帐篷与她相好。

五:稻城婚俗

每个家庭一般由老大当家,就是说留长子在家娶妻,留长女在家招女婿,继承家业。在这里举行婚礼一般用马队来接,迎亲队伍到新娘家后,宣布新娘出嫁,新娘(新郎)就会大声哭叫,表示舍不得离开娘家,新娘在哭声中换上新装,盖上头盖,被背出楼房,扶上马背。当新人来到新娘家门口时,有人从楼顶上泼下一瓢瓢清水,洒在新人身上,象征洗去肮脏,带来好运。

 

带上你的恋人定情雪域高原,感受圣地浪漫

每一对幸福的人

都恨不得跑到世界的尽头

去无人打扰的秘境之地相恋一场

寻一处秘境之地不必去那么远

就到川西高原

感受这块秘境之地带给你浪漫、感动

到情歌之城康定

听溜溜的城深情的唱给你

一首溜溜的情歌

每一首情歌里的每一个爱情故事

所带给你的那份感动,那份执恋

到木格措

站在海滨沙滩上

遥望雾霭烟笼的远方

犹如来到了天涯海角

夕阳西下,余辉洒满海面

流金溢彩,水天一色

群山沉寂,碧海静谧

到康巴人的爱情圣海——雅家情海

寻仓央嘉措的足迹

在这里写下的爱情诗篇

在这个雪山簇拥、杜鹃环抱

极富传奇色彩的"爱情之湖"。

到木雅圣地

倾听每个关于木雅文化的传说

在“花海寻踪”

寻觅当年木雅公主的踪迹

去“镜面观妆”

一睹木雅公主的美丽容貌

到“天界牧歌”

感受冬天牧场的热闹

到新都桥

神奇的光线,无垠的草原

弯弯的小溪,金黄的柏杨

山峦连绵起伏,藏寨散落其间

牛羊安详地吃草

到稻城亚丁

壮丽神圣的雪山

辽阔的草甸、五彩斑斓的森林

碧蓝通透的海子

我要和我最心爱的人一起去到那里

看白色的雪山,看金黄的麦田

看一场秋天的童话

只要这个人最后是你就好

到山水田园之地——香巴拉乡城

这是雪域高原上的小江南

柔柔春风和一抹总是耀眼的阳光

连雨天的雨丝也是缠缠绵绵的

这座离心灵最近的藏地天堂

离灵魂最近的心灵家园

到宗塔草原

穿牧装、喝奶荼、食藏餐

哼牧歌、跳藏舞、骑牦牛

过上一天草原游牧民族的生活

我相信你也会感染到牧家的纯朴和喜悦

因为只有身临其景

才能体会到那一份超越世间、自由豁达的心怀

到毛垭草原

感受季节的变化

赋予大草原无边的神韵与风姿

夏日,湛蓝的晴空下,牛羊成群

盛开的野花姹紫嫣红

打一个滚就是一身花香

秋天,晴空高远,云朵洁白,草木金黄

冬日则是白雪皑皑,原驰蜡像

到一见倾心之地玉龙拉错

玉龙拉错的水,清澈得像一面美人的镜子

这里,亦是一个纯粹的世外桃源

尘世间的喧嚣仿佛被无形的屏障所隔离

四周高山林立,湖水与雪山遥相辉映

何尝不是人间仙境

到伍须海

被当地人喻为“仙女梳妆的明镜”

原始森林和宽阔的草甸环绕湖泊

从夏到秋,周围百花盛开,争奇斗艳

古树盘根错节,藤枝攀延缠绕

杜鹃树伸向湖面

使伍须海显得原始、古朴,置身其间

仿佛进入仙境

到措卡湖

这个被誉为"人间仙境,九天瑶池"之地

在这里尽情享受大自然的恩赐

过上一段古朴、浪漫的生活

我能想到最浪漫的事,就是和你一起在川西高原仰望星空

也许我们没有最昂贵的钻戒,也许我们没有惊天动地的爱情,但却不能少了一场说走就走的旅行,我要与你做最浪漫的事情,在川西高原上仰望每一个星空。

在贡嘎山,我们站在雪山之巅仰望星空,星空格外澄净,悠远的星闪耀着,像细碎的泪花……

在牛背山,我们站在云海之上仰望星空,满天星斗像一粒粒珍珠,撒落在碧玉盘上,此刻是那么的宁静、安详。

在稻城仰望星空,满天星斗闪烁着光芒,像无数银珠,密密麻麻镶嵌在深黑色的夜幕上。

在党岭葫芦海、在九龙伍须海仰望星空,镶满整个天空的小星星,尽着自己的力量把点点滴滴的光融成淡淡的亮光。

在石渠、在道孚八美仰望星空,星星像宝石镶嵌在蓝色的天空中,像无数只小眼睛注视着我。又像一个个顽皮的孩子,在银河中嬉戏、游玩。

在海螺沟、在燕子沟仰望天空,白茫茫的银河,静静地躺在湛蓝的天空中,灿烂的星群在银河里闪动,像是无数漂在河上的航标灯。

在这里星光灿烂,风儿轻轻,以天为幕,以地为席,我们就这样坐在地上,享受着夏夜的清爽,遥望那缀满星星的夜空。我能想到最浪漫的事,就是与你一起仰望星空直到变老。

来川西高原,倾听山盟海誓的爱情故事

我希望有个如你一般的人,如山间清爽的风,如古城温暖的光。从清晨到夜晚,由山野到书房。只要最后是你,就好。我愿在这儿等风来,听你给我讲每一段山盟海誓的爱情故事。

山之篇

跑马山全称“多吉帕姆仙女山”,她是一座神山、仙山、情山。跑马山与郭达山有一段唯美的爱情故事,郭达山原名“宗扎山”,山神叫京多吉列巴,是一位英俊的小伙,同宗扎山一水相隔的仙女峰(跑马山)山神扎西泽仁玛,是一位秀美能干的姑娘,长年的相处,列巴爱上了泽仁玛,便将自己的白色纱巾一分为二,另一半送给泽仁玛,于是两条纱巾就成了康定“郭达停云”与“跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云哟”著名的风景。

二郎山的山顶上有一海子。海水碧如明镜,微风拂过,涟漪荡漾。海子里有一位美丽的姑娘,名叫海英。海子附近,住着一位英俊少年,名叫二郎。海英和二郎每天在一起打柴、放牧,朝夕相伴,自幼相好。突然有一天一恶魔降临,抢走了海英姑娘。二郎听见海英的呼救声,立刻奋不顾身追上前去与恶魔交战,英勇搏斗了七七四十九天,搅得云雾翻腾,天昏地暗,把海子里的水都搅干了,最后,少年二郎以智取胜,斩了恶魔,救出了海英。

翁甲神山是著名的佛教圣地,作为得荣象征的翁甲神山上方并排叠立着7座大小不同的山峰,远眺形如鸡冠。相传很久以前,玉皇大帝派遣7名仙女下凡,驱逐妖魔鬼怪,扶贫济困。后来一名仙女与一凡人相恋,不能按时返回天宫,违犯了玉皇大帝的旨意,玉皇大帝一气之下,施法使7名仙女变成了7座山峰,被誉为“翁甲七仙女”。

在巴塘名叫雪波的村落。莫曲河在村前曲绕流过,就在那平静而碧绿的清波之中,矗立着一座秀丽的山峰。峰顶呈白玉色,上面散生着几丛形态别致的小树。侧面望去,宛如一位窈窕女郎的倩影。这个山峰,人们给她一个美好的名字——雪波神女峰。相传,在远古的时候,有一位美丽的女神叫雪娥扎,许配给住在雪波村后的一位名叫甲牛呷的山神。雪娥扎身着盛装,头顶银盘,一副新娘打扮。按照藏族婚礼的习惯,她在月亮当空时出发了。按常规,她必须赶在月亮落山前到达新郎家。可因为腼腆的新娘看见新郎耽误了时间,新娘就化成了如今这座神女峰。那玉白色的峰顶就是当年新娘头上的银盘,多姿的小树恰似新娘戴着的头饰。

海之篇

新路海在很久以前叫“金鹿海”(音夏措),湖中居住海祖纳仁青(龙王)和大太子昂旺。离湖不远处有一位十八岁的姑娘。姑娘长得比天仙还美,名叫拉姆,即孝顺勤劳,又纯朴善良,太子昂旺被拉姆的容貌深深地吸引了。他便变成了一只金鹿与拉姆作伴,后来他变成一位英俊的小伙子,与拉姆建立了美满的家庭。从此,草原兴旺起来了,牧民们把这湖泊叫做“色夏措”,把鹿子当作吉祥的象征,不准任何人猎取。

伍须海里曾住着一位美丽动人的仙女,与海子对面的东热吉布雪山是一对衷情恋人,一年,东热吉布应邀赴贡嘎山做客去了,两条恶龙趁机强占伍须海,仙女斗不过恶龙,只得忍痛弃海返回天宫。东热吉布归来后,知道心上人已被恶龙赶走了,他气愤已极,将一对白海螺丢进海里。这对白螺便和两条恶龙展开了激烈的搏斗,最终把两条恶龙赶到了海底的死角。仙女回宫后,东热吉布悲伤至极,最终化作雪山。人们说,那终年不顷的皑皑雪峰,是他愁白了头,山麓那两股温泉,便是东热吉布日夜思念仙女流出的眼泪。

相传很久以前,塔公草原有一对青年男女,男的叫扎西,女的叫卓玛。扎西长得英俊剽悍,能骑善射;卓玛姑娘如花似玉,温柔善良。这对万里挑一的美男女在长年的劳作中相互关心,爱情早已在他们的心中生根开花。而部落头人整日里朝思暮想要把卓玛姑娘占为已有。万般无奈,扎西只有带上卓玛逃走。于是他们走到一处世外之境过上了原始的生活。被他人误以为是野人,便将此地命名为“野人海”。木格措是忠贞爱情的象征,所以,常常有不少来自各地的情侣到湖边海誓山盟,让圣洁的湖水和吉祥的雪山见证他们的爱情。

雅家情海是一个雪山簇拥、杜鹃环抱、极富传奇色彩的"爱情之湖",自古就是与康定跑马山齐名的爱情圣地。传说,因情诗而名垂青史的藏传佛教六世达赖仓央嘉措,曾于1710年年后游历于此。在情海前,他写下了许多感人至深的爱情诗篇。执子之手,共你一世风霜;吻子之眸,赠你一世深情。

我走过的千山万水,只是为了在途中遇见最美的你

我走过最长的路,跨过最宽的河,翻过最高的山。在途中我虔诚的垒起的玛尼石,摇动了所有的经筒,转过了每一座佛塔,都只是为了寻求一段刻骨铭心的爱恋。

是雅江的康巴汉子吗?凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗、古铜的肤色健康而凝重的藏族人,不用问便知道他们准是康巴汉子。他们那独特的气质迷倒了无数女生的心。康巴汉子一般有“三件宝”,分别是头饰,护身符和刀子。雅江西俄洛地区的康巴汉子们有留长发的习俗,头发多用黑色的丝缨盘成四瓣,六瓣和八瓣的莲花状,辫套上还会串上珊瑚,象牙环和金银质戒指为辫饰,戒指上镶嵌着珊瑚,最多镶有九颗,象征太阳和明月。

是美人谷的康巴姑娘吗?在丹巴美人谷 但凡“美人谷”的女孩,不管身在乡村还是走出大山,几乎不施粉黛,不用华丽的衣饰去装扮。她们不怕风吹,不惧日晒,艰苦的体力劳动之余,稍加梳洗,便气韵毕现,曲线天成。天生的冰肌玉肤似乎永远含烟凝碧;瘦长而丰腴的体态似乎永远婉转有致,劳动的打磨没有使其粗糙、变形,反而更增加了健美的必备要素。当然,她们并不拒绝盛妆包裹,天生丽质衬以时代包装,更凸现其佳人原质。

是康定的张大哥和李大姐动人的爱情故事吗?“李家溜溜的大姐,人才溜溜的好哟,张家溜溜的大哥,看上溜溜的她哟。”他们在跑马山上,水井子旁,他们唱世间最美的情歌。张家大哥的商队经过一座雪山时,为了采一朵雪莲花送给心爱的人失足落入悬崖,李家大姐期盼着张家大哥回来的日子,她跑到康定城边公主桥旁,等待着她心爱的人归来。可是没有她等待的人来。在得知噩耗后李家大姐伤心欲绝,她的泪珠一滴一滴,滴落在曾经相约的草地,慢慢竟成了一汪碧池。不知过了多久,一支孤零零的金黄色黄鸭,在那个池水中游戏。得知金黄色的鸭子是张大哥后,她也扑向了池子。忽然间她也变成了一只黄鸭,两人又终于在水中相聚了。于是双宿双飞,形影不离。人们发现那对黄鸭经常在跑马山上,五色海边,木格措旁。有时在城里的水井子旁看见它们,人们取名给它们色夏昂巴(金色的鸭子)。

是那甘孜那段红色的爱情故事吗?20世纪30年代,一位年轻英俊的护卫长出现在西康省甘孜县城上。当时,年仅20岁的女土司对他一见钟情。为了追求爱情,女土司不惜得罪当时的西康王刘文辉。两位年轻人的恋爱,犹如多诺骨牌,改变了甘孜的历史。孔萨益多与德钦旺姆的爱情故事就如莎士比亚虚构的《罗密欧与朱丽叶》,虽然德钦旺姆没有朱丽叶那般温婉多情,孔萨益多也没有罗密欧的潇洒浪漫,但他们却有着属于自己独特的坚毅性格和震撼人心的真实爱情故事。

是英雄格萨尔与珠牡在德格留下的足迹吗?传说当年格萨尔王南征北战来到德格玉隆乡进行休整。格萨尔王的爱妻珠牡行至一个平坦宽阔的大草坝时,只见该地水草丰茂,风光秀丽,牛羊成群,她被这自然景色迷住了,珠牡希望与格萨尔王一道来这里安居。格萨尔道出“玉隆”二字。玉隆便是珠牡倾心向往的地方。

是石渠的巴格玛尼墙吗?在雅砻江第一湾附近的这座巴格玛尼墙。这座被载入吉尼斯世界纪录的,玛尼墙是藏传佛教信徒们的圣地,也是见证青年男女,坚贞爱情的吉祥之地。

 

春风十里,不如与你惊艳时光的一场圣地之恋

因为刚好遇见你,许下一世的期许

因为最好的相遇

如此便可惊艳时光的相恋

我与你在雪域高原

在河畔、在雪山、在草原、在路上

我与你转过的佛塔

垒起的玛尼石,摇动的经筒

见证了我们不渝的爱情

在水平如镜的河畔

山间与水面的倒影就如我们的爱情

互相倒映着对方的相思之心

时间停留

在见你那一刻的温暖

那一眼的梦幻···

在神圣的雪域之巅

我们用最虔诚的心

向神山诉说着我们的爱情故事

翱翔的雪域雄鹰

带着我们的故事去了远方···

在鲜花烂漫的草原上

我们如孩子一般的在花海中嬉闹

一身的花香扑鼻而来

直扑我们的心房···

在一望无际的牧场

我们穿着最朴素的藏袍

过着如世外桃源般的生活

时光流逝

我们就这么执子之手与子皆老···

在古朴简致的藏房里

一本书、一壶茶、一只炉、一知己

你烧着水、我打着酥油茶

我们聊着家常,这一切已足矣···

在寂静的森系秘境之地

我将你的名字刻在玛尼石上

等待着你

一袭白衣、凤冠霞帔

从梦里,走到我身边···

在男耕女织的田园深处

我们朝朝暮暮

耕织着最美好的时光

回忆起最初时见你的那般模样···

在我们要用一生数尽公路牌的路上

我与你浪漫牵手的季节

我与你许下的一世诺言

我与你就这么一直走下去···

一花盛开一世界、一生相思为一人

因为与你的相遇

春风十里

都不如与你惊艳时光的

一场圣地之恋

我愿与你乘风破浪,执你三生三世

一场婚礼,是两个人一生共同的约定、誓言。因为一段刻骨铭心的爱情,两个人便有了一场独一无二的婚礼。于是,我来到了你的城市,想要与你一起感受一场别样的藏家婚礼。一场藏式婚礼总会带给人们欢乐、感动、神秘、敬畏。参加婚礼的任何一个人都是热情的,无论是受邀参加婚礼的还是新郎、新娘都会盛装出席。

婚礼当天早晨新郎新娘开始在长辈的帮助下穿上藏式婚服,因为藏式服装的穿着比较讲究,尤其在婚服上,长辈们更是小心翼翼的给新郎新娘整理着。新娘头饰往往也要由德高望重的族中长辈亲手扎制,旁边的亲朋好友也细心的整理着自己的装束。

在温暖的客厅新娘的母亲会给迎亲的亲友们倒上一碗酥油茶,热情地邀请大家喝酥油茶、吃糌粑,在男婚女嫁时,藏族兄弟视茶为珍贵礼品,它象征婚姻美满和幸福。

厚重的藏服加上黄金、天珠、蜜蜡、珊瑚等珠宝装饰,虽是新郎剽悍强健、新娘美丽大方,被这几十斤重的凤衣龙袍加身,依然是步履蹒跚、站不多时。

在举办婚礼的方圆几里内高高挂起经幡,待迎风招展时迎来上天的祝福。新娘、新郎与亲朋好友一起走上街,唱起歌、跳起舞,整个小城都热闹起来。

新娘和新郎在用松柏枝焚起霭霭烟雾的铜炉旁顺时针转上三圈,寓意是迎接新的生活。接着新人须站在色叉(音译)两侧,面面相觑,手持香柏枝(被红色丝带所缠的枝条)蘸水,撒天撒地各三遍以祈求幸福圆满,色叉两侧的把手以红黄布制成花型,是藏式婚礼中不可缺少的仪式物品。

宝账通常由多彩的边布装饰,曾为高僧挡光所用。新人需要站在宝账下聆听长辈的教诲和祝福。然后在亲朋好友的见证下两位新人走过长长的藏式红毯,进入爱的殿堂。

婚礼仪式开始时,由新人共执长烛点亮酥油灯,寓意永结同心的美好象征。莲花灯共有5层,由多彩莲花装饰而成,最上面两层是摆放的酥油灯。

紧接着两位新人开始接受吉祥老人的祝福。由吉祥老人念祝词并向新人抛撒祥瑞五谷,以求婚姻幸福美满,早生贵子。

作为藏族最主要的一种礼节,婚礼少不了敬青稞酒。一对藏族新人先用右手无名指沾点酒向空中、半空、地上弹三下,以示敬天、地和祖先,然后喝一小口,把杯子倒满,再喝一口,再把杯子倒满。如此三次,把杯子中的酒喝完。

在藏式婚礼中,交换信物后有专门唱喜歌的人员,用老歌的调子即兴填词对歌,把整个婚礼氛围推向高潮,新郎新娘及参加婚礼的所有人一起载歌载舞,用跳锅庄等舞蹈表达欢乐之情,直至尽兴。

藏式婚礼上,没有什么能比慈悲放生,诵经佑护更有意义的事了。婚礼最后,在喇嘛们的集体诵经声中,两位新人将鱼放生入河,或将白鸽放飞,任其自由地遨游、翱翔,祈神明保佑姻缘长久,扎西德勒。

一场藏式婚礼展现了川西高原上的文化魅力,一段爱情让彼此成为了此生的牵绊。我愿与你一起乘风破浪。

多彩的康巴服饰——雪域高原上亮丽的风景线

藏民族有着特殊的服饰文化,这在很大程度上反映了藏族社会的经济、文化发展面貌和心理素质,从而可以看出这个民族的生产、生活和文化的历史积累。更为主要的是,藏族服饰与雪域高原的自然环境有着紧密的联系。

藏式服装

稻城:

男子长袍多以黑白氆氇为料,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰。同时头戴狐皮帽、礼帽或金毡窝,腰佩制工精巧的藏刀及银花、钱包,手戴玉圈或戒指,脚穿藏靴或长筒皮靴,显得剽悍、威武、粗犷。

妇女的传统服装主是坎肩连衣百折裙。颜色有深绛、深红、深绿等,上面印着孔雀翎眼彩花,折裙一展如孔雀开屏。上身着彩色衬衫,外套一件齐膝开襟的长衣,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰,腰间束一条彩带,腰前围一面彩色缎围腰,并佩带银制或珊瑚制品等装饰,同时耳挂金银耳环,颈戴宝石项珠,手腕戴银圈、玉圈,手指戴金戒、银戒,脚穿白色藏靴,显得艳丽、俊俏、大方。

丹巴:

女性头戴“巴惹”(即头帕)、四周绣有彩色丝边图案。姑娘的头帕均有花绣,边角垂吊有花穗、梳发辫,中年以上妇女一般不绣花。上身穿长套装,外着肩披,腰着百褶裙,穿靴子。发辫上穿戴银饰中嵌有珊瑚、绿松石等珠宝的头箍。项链多为珠宝和“嘎乌”,佩戴银质珠宝镶嵌的耳垂和戒指,手镯多为象牙圈和银镯。腰两侧悬吊银垂铃,行走时有一片银铃声,清脆悦耳。

男人头戴金毡帽、狐皮帽或博士帽,外着长套装(褚巴),顶挂珊瑚珠串,束腰带,佩腰刀,胸挂“嘎乌”,手戴戒指、手镯、脚穿藏靴,显得华贵、富有和庄重。

石渠:

石渠民间服饰以藏装、狐皮帽、藏皮鞋等制作工艺独具特色,其中藏装“查日”最有特色,其面料一般为金丝锻,缝纫工序极为复杂,一般要经过裁剪、镶边、缝合等工序,成品富贵华丽、雍容大度,在省内外享有盛誉。

巴塘:

男士礼服一般都头戴狐皮帽或藏式礼帽,内着白色藏衫并套上藏褂(坎肩),再穿一件镶有虎皮、水獭皮或豹皮的藏袍(一般只穿左袖,右袖从侧面拉到胸前或搭在肩上;也可两袖都不穿,将其束在腰间)。胸前佩戴“嘎乌”(用金、银制成,多为圆形,内装有活佛作过法术的各种符身佛),肩上斜挎“土呷”(用金、银制成,上面嵌有珊瑚、翡翠等),腰间横佩长刀或身后系以短吊刀、火链(用银子打制而成)、藏钱包(长度大约两尺,钱包上镶有各种金银制成的花)、“罗松”(用金、银制成的装饰品,左右各吊一个),手腕上戴着玉、象牙或金银制成的手镯,手指上戴着用金子打制的马鞍戒(其形如马鞍,长大约有4.5厘米),戒上镶嵌有珊瑚、九眼珠等作装饰,脚穿传统藏靴(靴底为牛皮或野兽皮制成,靴尖呈鹰钩形上翘,靴筒质为毡、氆氇、牛皮等,配上红、黑两种颜色,靴带为彩色羊毛织成),显得英俊、剽悍、威武。

女士礼服,头上左前额上斜盘有两根大拇指粗、五六寸长的银棒(用银丝缠制而成),棒尾系上蓝色丝线,两耳戴有金子打制的龙头耳环,上面嵌有松耳石、珊瑚等。所穿藏袍用藏片、毛料、氆氇为料,领、袖、底边均镶有水獭皮。腰间围有“蹦登”(围腰,用蚕丝制成,五颜六色相配),脖子上挂有九眼珠、松耳石、珊瑚、珍珠等制成的颈链,胸前佩戴“告乌”(圆形或菱形,用银制成,内镶有金子,中间嵌上珊瑚)。脚穿藏靴(同男士藏靴基本相同,不同之处为女士靴底较厚,上下层为皮质,蹭为白纸,纸厚为2厘米左右),显得妩媚动人。改革开放后,女士礼服的装饰更为讲究,腰间佩戴“巴伙”或“罗松”(用银制成,一般只戴一种),胸前挂上三个“告乌”,腰间束一条银花腰带(用银制成,一般有七朵银花相接),“告乌”的中间接有8条银链,银链向左右分开,接至银腰带上形成两个8层的半圆形,并层层而下,底至双膝,十分华贵艳丽。

藏饰品

藏族传统服装给人以雍容华贵之美,各种装饰品多用金、银、铜、珊瑚、玛瑙、翡翠、松耳石、珍珠、宝石、蜜腊、兽骨精工磨制而成。

天珠,九眼石页岩,属于沉积岩之一种,含有玉质及玛瑙成份,红色的磁波最强,是一种稀有宝石。相传天珠原属于“天神”的宝物,因为出现了缺陷,被贬降到人间,后被藏族发现,所以西藏人至今仍认为天珠是“天降之石”。

嘎乌是一种金属宝盒,选用金、银、铜、锡等材质,盒上常有镶有绿松石、珊瑚等半宝石。常见于西藏佛像的胸前,是一种可以互扣的盒状物。佩戴嘎乌,一方面有护身的意思,另一方面也有装饰的意思。

绿松石在我国的藏地文化中占有非常重要的地位。藏族人民认为绿松石是神的化身,象征着威严与吉祥,经常将其用作佛像上的装饰,甚至被装饰在第一个藏王的王冠上,足见它被重视的程度。藏族人民认为绿松石可以庇护平安,带来吉祥。

蜜蜡是数千万年前的树脂被埋藏于地下,经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石,是一种有机的似矿物。藏民对蜜蜡的喜爱程度仅次于绿松石,他们会用大块的蜜蜡来装饰自己的头饰、项饰、等等,可以毫不夸张的说,蜜蜡也是藏族历史的缩影之一。

藏族人对红珊瑚有着独特的情感,认为红珊瑚是祭佛的吉祥物,常用珊瑚来制作佛珠或者装饰佛像等。红珊瑚在西藏非常盛行,它是藏族同胞们的珍贵装饰品,特别是在一些重大节日、重要场合人们会盛装佩戴红珊瑚饰品出席。

手饰品也是不可或缺的一部分

在谈论藏区传统服饰文化,特别是提及佩饰时,人们总是把目光聚集在藏族同胞佩戴的金银、珊瑚、蜜蜡等首饰上,常常会忽略藏装的必备之物——腰带。藏族腰带装饰艺术的独特风格,其实也是藏族装饰艺术中的一朵奇葩。

 

藏式婚宴中缺一不可的美食盛宴

藏族文化博大精深,其中藏式婚俗文化更是吸引眼球,但藏式婚礼上那些美味的藏式美食也足以打动你的味蕾,它们中有些是藏式婚俗的产物,有些是藏族人家中常见的美食。每个美食都有其最美的寓意,所以在婚宴中缺一不可。

酥油茶,是藏族民众每日必不可少的饮料,藏族常用酥油茶待客,他们喝酥油茶,还有一套规矩。当客人被让坐到藏式方桌边时,主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接着主人(或主妇)提起酥油茶壶(现在常用热水瓶代替),摇晃几下,给客人倒上满碗酥油茶。

糌粑,糌粑是藏族牧民传统主食之一。"糌粑"是炒面的藏语译音,它是藏族人民天天必吃的主食,在藏族同胞家作客,主人一定会给你双手端来喷香的奶茶和青稞炒面,金黄的酥油和奶黄的"曲拉"(干酪素)、糖叠叠层层摆满桌。

人参果—藏语谓之“吉祥食物”,意为长生不老之果。品名:蕨麻,是多年生草本植物,生长在海拔3700米以上的高寒地区,是一种纯天然无污染的滋补食品。西藏百姓一般只在婚礼、节日食之,以之待客,视为尊贵之意。

酥油果子是一种油炸面食,在和面的过程中加入酥油,切成条状,挽成红白相间的花边,再放入清油中炸熟,甜香酥脆。各家手艺不同,炸成果子的形状、口味也各不相同。等到过年的时候,与瓜果零食一道堆满了客桌。

康巴地区有一部分是牧区,所以酸奶也算是牧区特色。就康定周边而言,以塔公酸奶较为出名。酸奶是一种长寿的饮料,可以增强人体免疫力,降低血清胆固醇,促进肠道蠕动,预防便秘的发生。

藏茶(砖茶)川藏茶马古道曾是重要的商品贸易路线,而这条路上的藏茶也早早地打响了知名度。藏茶自唐朝以来就有文献记载,其中的砖茶更是独具特色。因为它是 是紧压茶中比较有代表性的一种,以茶叶、茶茎,有时还配以茶末压制成的块状茶。藏茶可以补充营养,助销油腻,降脂减肥,抗氧化降血压血糖,一直深受广大藏 族同胞的喜爱。

青稞酒藏语称“纳然”或者叫做“羌”,它是藏族最喜欢喝的酒,逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友,必不可少,是藏族人待客的最佳饮料。藏族人民酿制青稞酒已有悠久的历史,以高原主产粮青稞为主要原料酿制而成。尤以龟山泉水酿造的中心镇青稞酒最为上乘。

手抓牦牛肉是藏区千百年来的传统美食。因食用时用手将烹制好的牦牛肉块抓在手中割食而得名“手抓牦牛肉”,藏语则称之为“诺夏祖玛”,意为水煮牦牛肉。

牛肉包子是藏区的特色,用牦牛肉做馅,外面的皮是不用发酵的,包成独特的形状,第一口吃下去,牛肉的汁会流出来,让你的味蕾得到满足。

藏族血肠是藏族自治区当地的特色美食之一。藏族血肠其实是我们熟知的香肠中的一种,然而不同的是,它里面灌的不止是鲜肉,含有更多的是动物的血,因此得名血肠。藏族地区的农、牧民,每宰1只羊,羊血不单独煮食,而是灌入小肠内煮熟吃。食用起来,具有不碎、不渣、不脱皮的特点,口感清香软嫩,不腻不柴。

藏式糕点制作精美,造型美丽,通常是圆形,上面点缀着各式图案,让人爱不释手。

臭猪肉,是四川雅江扎坝人的食物。用扎坝语准确翻译应译“陈猪肉”或“旧猪肉”。由于其恶味乍闻重于“臭豆腐”,浓于广东的“酶香咸鱼”,所以称“臭猪肉”。但扎坝人却视之为上品,极其爱吃,并作为居家待客的最高珍品,家家户户都要熏制存放,且越存放得久越被视为珍贵,因此,在扎坝地区,家中悬挂多少“臭猪肉 ”和悬挂的年限多少也自然成为当地衡量贫富的象征。

探秘康巴瑰地的男婚女嫁

每个地方都有自己独特的民风民俗,在川西高原这片土地上有一个古老而热情的民族——藏族,在漫长的岁月中,也形成了自己的生活习惯和积淀出属于这片土地的文化底蕴。独特的婚俗让更多来往者对这片秘境之地充满向往之情。

一:道孚扎坝奇特的走婚习俗

悠悠母亲情,“男不娶、女不嫁,家里舅舅为大”,从古至今保存着这种神秘的母系社会现象让世人瞩目。扎坝男子通常在16、17岁便开始谈恋爱,找呷益(即恋人)。找到了呷益就开始爬房子,夜晚到女方家走婚过夜,次日清晨回到自己母亲身边生产、生活。传统的走婚使扎坝人至今保留着母系时代的遗迹。扎坝人的家庭里没有夫妻,家庭成员以母系一方为主线,母亲是家庭的核心。男女恋爱所生子女完全由母亲抚养,父亲没有养育儿女的责任。男子在自己的母系家庭中扮演舅舅的角色,主要是帮助自己的姐妹抚养孩子。

二:乡城婚俗——笑宴

世代繁居乡城的藏族人家,在男婚女嫁的喜庆日子,常常以“笑宴”把婚礼推到最高潮。所谓“笑宴”,就是由男女双方各自请几位口才绝佳的嘲讽高手,在宴席间分庭抗礼,互相嘲弄取笑,一则取悦嘉宾增添喜庆气氛,二则在对方面前抬高自家身价。现如今,不论你走到乡城的哪一村哪一寨,只要有藏家婚礼,便一定少不了精彩纷呈的“笑宴”。

三:丹巴婚俗

顶毪衫:“顶毪衫”是产生并流传于我县中路乡、梭坡乡、岳扎乡境内的一种集娱乐对歌为一体的、独特的古老求爱习俗。这种求爱的习俗因其过程中以头顶一件宽大、厚重的毪衫为特征故被俗称为“顶毪衫”。每当月色娇洁的夜晚村寨里的小伙子们便三五成群邀约在一起到姑娘成群的地方去玩耍用对歌的方式寻觅心仪的姑娘。这种活动也经常会借吉庆喜事、儿女嫁娶、集会的场合进行。

抢头帕是丹巴藏家青年男女自由恋爱的一种形式。在嘉绒地区,青年男女趁逢年过节、耍坝子、转神山、转经筒或者参加庙会时机,跳锅庄、对山歌等相聚而识自己理想的异性朋友,男子对产生好感的女子,即使是陌生的也可以抢走她身上的头帕等做为初次交谈、赴约的信物。

四:石渠独特婚俗——钻帐篷

在石渠男女恋爱是不受束缚的,这里的婚俗习惯有一点像泸沽湖边的“走婚”,只要双方愿意,就可以在一起。这样的习俗从雅砻江一直延续到了泸沽湖,当地人都说雅砻江是一条流淌着女性文化的母亲河。而在石渠每当夜晚单身的男人到单身女人的帐篷里去过夜这种风俗习惯就被石渠当地人戏称为“钻帐篷”。藏族的白帐篷,相当汉族姑娘的绣楼、闺房。藏族有一个传统,家里的姑娘到了十四、五岁时,就会在大帐篷外搭起一个美丽的白色帐篷。如果男人相中白帐篷里面的姑娘,便可以到她的白帐篷与她相好。

五:稻城婚俗

每个家庭一般由老大当家,就是说留长子在家娶妻,留长女在家招女婿,继承家业。在这里举行婚礼一般用马队来接,迎亲队伍到新娘家后,宣布新娘出嫁,新娘(新郎)就会大声哭叫,表示舍不得离开娘家,新娘在哭声中换上新装,盖上头盖,被背出楼房,扶上马背。当新人来到新娘家门口时,有人从楼顶上泼下一瓢瓢清水,洒在新人身上,象征洗去肮脏,带来好运。

 

带上你的恋人定情雪域高原,感受圣地浪漫

每一对幸福的人

都恨不得跑到世界的尽头

去无人打扰的秘境之地相恋一场

寻一处秘境之地不必去那么远

就到川西高原

感受这块秘境之地带给你浪漫、感动

到情歌之城康定

听溜溜的城深情的唱给你

一首溜溜的情歌

每一首情歌里的每一个爱情故事

所带给你的那份感动,那份执恋

到木格措

站在海滨沙滩上

遥望雾霭烟笼的远方

犹如来到了天涯海角

夕阳西下,余辉洒满海面

流金溢彩,水天一色

群山沉寂,碧海静谧

到康巴人的爱情圣海——雅家情海

寻仓央嘉措的足迹

在这里写下的爱情诗篇

在这个雪山簇拥、杜鹃环抱

极富传奇色彩的"爱情之湖"。

到木雅圣地

倾听每个关于木雅文化的传说

在“花海寻踪”

寻觅当年木雅公主的踪迹

去“镜面观妆”

一睹木雅公主的美丽容貌

到“天界牧歌”

感受冬天牧场的热闹

到新都桥

神奇的光线,无垠的草原

弯弯的小溪,金黄的柏杨

山峦连绵起伏,藏寨散落其间

牛羊安详地吃草

到稻城亚丁

壮丽神圣的雪山

辽阔的草甸、五彩斑斓的森林

碧蓝通透的海子

我要和我最心爱的人一起去到那里

看白色的雪山,看金黄的麦田

看一场秋天的童话

只要这个人最后是你就好

到山水田园之地——香巴拉乡城

这是雪域高原上的小江南

柔柔春风和一抹总是耀眼的阳光

连雨天的雨丝也是缠缠绵绵的

这座离心灵最近的藏地天堂

离灵魂最近的心灵家园

到宗塔草原

穿牧装、喝奶荼、食藏餐

哼牧歌、跳藏舞、骑牦牛

过上一天草原游牧民族的生活

我相信你也会感染到牧家的纯朴和喜悦

因为只有身临其景

才能体会到那一份超越世间、自由豁达的心怀

到毛垭草原

感受季节的变化

赋予大草原无边的神韵与风姿

夏日,湛蓝的晴空下,牛羊成群

盛开的野花姹紫嫣红

打一个滚就是一身花香

秋天,晴空高远,云朵洁白,草木金黄

冬日则是白雪皑皑,原驰蜡像

到一见倾心之地玉龙拉错

玉龙拉错的水,清澈得像一面美人的镜子

这里,亦是一个纯粹的世外桃源

尘世间的喧嚣仿佛被无形的屏障所隔离

四周高山林立,湖水与雪山遥相辉映

何尝不是人间仙境

到伍须海

被当地人喻为“仙女梳妆的明镜”

原始森林和宽阔的草甸环绕湖泊

从夏到秋,周围百花盛开,争奇斗艳

古树盘根错节,藤枝攀延缠绕

杜鹃树伸向湖面

使伍须海显得原始、古朴,置身其间

仿佛进入仙境

到措卡湖

这个被誉为"人间仙境,九天瑶池"之地

在这里尽情享受大自然的恩赐

过上一段古朴、浪漫的生活

我能想到最浪漫的事,就是和你一起在川西高原仰望星空

也许我们没有最昂贵的钻戒,也许我们没有惊天动地的爱情,但却不能少了一场说走就走的旅行,我要与你做最浪漫的事情,在川西高原上仰望每一个星空。

在贡嘎山,我们站在雪山之巅仰望星空,星空格外澄净,悠远的星闪耀着,像细碎的泪花……

在牛背山,我们站在云海之上仰望星空,满天星斗像一粒粒珍珠,撒落在碧玉盘上,此刻是那么的宁静、安详。

在稻城仰望星空,满天星斗闪烁着光芒,像无数银珠,密密麻麻镶嵌在深黑色的夜幕上。

在党岭葫芦海、在九龙伍须海仰望星空,镶满整个天空的小星星,尽着自己的力量把点点滴滴的光融成淡淡的亮光。

在石渠、在道孚八美仰望星空,星星像宝石镶嵌在蓝色的天空中,像无数只小眼睛注视着我。又像一个个顽皮的孩子,在银河中嬉戏、游玩。

在海螺沟、在燕子沟仰望天空,白茫茫的银河,静静地躺在湛蓝的天空中,灿烂的星群在银河里闪动,像是无数漂在河上的航标灯。

在这里星光灿烂,风儿轻轻,以天为幕,以地为席,我们就这样坐在地上,享受着夏夜的清爽,遥望那缀满星星的夜空。我能想到最浪漫的事,就是与你一起仰望星空直到变老。

来川西高原,倾听山盟海誓的爱情故事

我希望有个如你一般的人,如山间清爽的风,如古城温暖的光。从清晨到夜晚,由山野到书房。只要最后是你,就好。我愿在这儿等风来,听你给我讲每一段山盟海誓的爱情故事。

山之篇

跑马山全称“多吉帕姆仙女山”,她是一座神山、仙山、情山。跑马山与郭达山有一段唯美的爱情故事,郭达山原名“宗扎山”,山神叫京多吉列巴,是一位英俊的小伙,同宗扎山一水相隔的仙女峰(跑马山)山神扎西泽仁玛,是一位秀美能干的姑娘,长年的相处,列巴爱上了泽仁玛,便将自己的白色纱巾一分为二,另一半送给泽仁玛,于是两条纱巾就成了康定“郭达停云”与“跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云哟”著名的风景。

二郎山的山顶上有一海子。海水碧如明镜,微风拂过,涟漪荡漾。海子里有一位美丽的姑娘,名叫海英。海子附近,住着一位英俊少年,名叫二郎。海英和二郎每天在一起打柴、放牧,朝夕相伴,自幼相好。突然有一天一恶魔降临,抢走了海英姑娘。二郎听见海英的呼救声,立刻奋不顾身追上前去与恶魔交战,英勇搏斗了七七四十九天,搅得云雾翻腾,天昏地暗,把海子里的水都搅干了,最后,少年二郎以智取胜,斩了恶魔,救出了海英。

翁甲神山是著名的佛教圣地,作为得荣象征的翁甲神山上方并排叠立着7座大小不同的山峰,远眺形如鸡冠。相传很久以前,玉皇大帝派遣7名仙女下凡,驱逐妖魔鬼怪,扶贫济困。后来一名仙女与一凡人相恋,不能按时返回天宫,违犯了玉皇大帝的旨意,玉皇大帝一气之下,施法使7名仙女变成了7座山峰,被誉为“翁甲七仙女”。

在巴塘名叫雪波的村落。莫曲河在村前曲绕流过,就在那平静而碧绿的清波之中,矗立着一座秀丽的山峰。峰顶呈白玉色,上面散生着几丛形态别致的小树。侧面望去,宛如一位窈窕女郎的倩影。这个山峰,人们给她一个美好的名字——雪波神女峰。相传,在远古的时候,有一位美丽的女神叫雪娥扎,许配给住在雪波村后的一位名叫甲牛呷的山神。雪娥扎身着盛装,头顶银盘,一副新娘打扮。按照藏族婚礼的习惯,她在月亮当空时出发了。按常规,她必须赶在月亮落山前到达新郎家。可因为腼腆的新娘看见新郎耽误了时间,新娘就化成了如今这座神女峰。那玉白色的峰顶就是当年新娘头上的银盘,多姿的小树恰似新娘戴着的头饰。

海之篇

新路海在很久以前叫“金鹿海”(音夏措),湖中居住海祖纳仁青(龙王)和大太子昂旺。离湖不远处有一位十八岁的姑娘。姑娘长得比天仙还美,名叫拉姆,即孝顺勤劳,又纯朴善良,太子昂旺被拉姆的容貌深深地吸引了。他便变成了一只金鹿与拉姆作伴,后来他变成一位英俊的小伙子,与拉姆建立了美满的家庭。从此,草原兴旺起来了,牧民们把这湖泊叫做“色夏措”,把鹿子当作吉祥的象征,不准任何人猎取。

伍须海里曾住着一位美丽动人的仙女,与海子对面的东热吉布雪山是一对衷情恋人,一年,东热吉布应邀赴贡嘎山做客去了,两条恶龙趁机强占伍须海,仙女斗不过恶龙,只得忍痛弃海返回天宫。东热吉布归来后,知道心上人已被恶龙赶走了,他气愤已极,将一对白海螺丢进海里。这对白螺便和两条恶龙展开了激烈的搏斗,最终把两条恶龙赶到了海底的死角。仙女回宫后,东热吉布悲伤至极,最终化作雪山。人们说,那终年不顷的皑皑雪峰,是他愁白了头,山麓那两股温泉,便是东热吉布日夜思念仙女流出的眼泪。

相传很久以前,塔公草原有一对青年男女,男的叫扎西,女的叫卓玛。扎西长得英俊剽悍,能骑善射;卓玛姑娘如花似玉,温柔善良。这对万里挑一的美男女在长年的劳作中相互关心,爱情早已在他们的心中生根开花。而部落头人整日里朝思暮想要把卓玛姑娘占为已有。万般无奈,扎西只有带上卓玛逃走。于是他们走到一处世外之境过上了原始的生活。被他人误以为是野人,便将此地命名为“野人海”。木格措是忠贞爱情的象征,所以,常常有不少来自各地的情侣到湖边海誓山盟,让圣洁的湖水和吉祥的雪山见证他们的爱情。

雅家情海是一个雪山簇拥、杜鹃环抱、极富传奇色彩的"爱情之湖",自古就是与康定跑马山齐名的爱情圣地。传说,因情诗而名垂青史的藏传佛教六世达赖仓央嘉措,曾于1710年年后游历于此。在情海前,他写下了许多感人至深的爱情诗篇。执子之手,共你一世风霜;吻子之眸,赠你一世深情。

我走过的千山万水,只是为了在途中遇见最美的你

我走过最长的路,跨过最宽的河,翻过最高的山。在途中我虔诚的垒起的玛尼石,摇动了所有的经筒,转过了每一座佛塔,都只是为了寻求一段刻骨铭心的爱恋。

是雅江的康巴汉子吗?凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗、古铜的肤色健康而凝重的藏族人,不用问便知道他们准是康巴汉子。他们那独特的气质迷倒了无数女生的心。康巴汉子一般有“三件宝”,分别是头饰,护身符和刀子。雅江西俄洛地区的康巴汉子们有留长发的习俗,头发多用黑色的丝缨盘成四瓣,六瓣和八瓣的莲花状,辫套上还会串上珊瑚,象牙环和金银质戒指为辫饰,戒指上镶嵌着珊瑚,最多镶有九颗,象征太阳和明月。

是美人谷的康巴姑娘吗?在丹巴美人谷 但凡“美人谷”的女孩,不管身在乡村还是走出大山,几乎不施粉黛,不用华丽的衣饰去装扮。她们不怕风吹,不惧日晒,艰苦的体力劳动之余,稍加梳洗,便气韵毕现,曲线天成。天生的冰肌玉肤似乎永远含烟凝碧;瘦长而丰腴的体态似乎永远婉转有致,劳动的打磨没有使其粗糙、变形,反而更增加了健美的必备要素。当然,她们并不拒绝盛妆包裹,天生丽质衬以时代包装,更凸现其佳人原质。

是康定的张大哥和李大姐动人的爱情故事吗?“李家溜溜的大姐,人才溜溜的好哟,张家溜溜的大哥,看上溜溜的她哟。”他们在跑马山上,水井子旁,他们唱世间最美的情歌。张家大哥的商队经过一座雪山时,为了采一朵雪莲花送给心爱的人失足落入悬崖,李家大姐期盼着张家大哥回来的日子,她跑到康定城边公主桥旁,等待着她心爱的人归来。可是没有她等待的人来。在得知噩耗后李家大姐伤心欲绝,她的泪珠一滴一滴,滴落在曾经相约的草地,慢慢竟成了一汪碧池。不知过了多久,一支孤零零的金黄色黄鸭,在那个池水中游戏。得知金黄色的鸭子是张大哥后,她也扑向了池子。忽然间她也变成了一只黄鸭,两人又终于在水中相聚了。于是双宿双飞,形影不离。人们发现那对黄鸭经常在跑马山上,五色海边,木格措旁。有时在城里的水井子旁看见它们,人们取名给它们色夏昂巴(金色的鸭子)。

是那甘孜那段红色的爱情故事吗?20世纪30年代,一位年轻英俊的护卫长出现在西康省甘孜县城上。当时,年仅20岁的女土司对他一见钟情。为了追求爱情,女土司不惜得罪当时的西康王刘文辉。两位年轻人的恋爱,犹如多诺骨牌,改变了甘孜的历史。孔萨益多与德钦旺姆的爱情故事就如莎士比亚虚构的《罗密欧与朱丽叶》,虽然德钦旺姆没有朱丽叶那般温婉多情,孔萨益多也没有罗密欧的潇洒浪漫,但他们却有着属于自己独特的坚毅性格和震撼人心的真实爱情故事。

是英雄格萨尔与珠牡在德格留下的足迹吗?传说当年格萨尔王南征北战来到德格玉隆乡进行休整。格萨尔王的爱妻珠牡行至一个平坦宽阔的大草坝时,只见该地水草丰茂,风光秀丽,牛羊成群,她被这自然景色迷住了,珠牡希望与格萨尔王一道来这里安居。格萨尔道出“玉隆”二字。玉隆便是珠牡倾心向往的地方。

是石渠的巴格玛尼墙吗?在雅砻江第一湾附近的这座巴格玛尼墙。这座被载入吉尼斯世界纪录的,玛尼墙是藏传佛教信徒们的圣地,也是见证青年男女,坚贞爱情的吉祥之地。

 

春风十里,不如与你惊艳时光的一场圣地之恋

因为刚好遇见你,许下一世的期许

因为最好的相遇

如此便可惊艳时光的相恋

我与你在雪域高原

在河畔、在雪山、在草原、在路上

我与你转过的佛塔

垒起的玛尼石,摇动的经筒

见证了我们不渝的爱情

在水平如镜的河畔

山间与水面的倒影就如我们的爱情

互相倒映着对方的相思之心

时间停留

在见你那一刻的温暖

那一眼的梦幻···

在神圣的雪域之巅

我们用最虔诚的心

向神山诉说着我们的爱情故事

翱翔的雪域雄鹰

带着我们的故事去了远方···

在鲜花烂漫的草原上

我们如孩子一般的在花海中嬉闹

一身的花香扑鼻而来

直扑我们的心房···

在一望无际的牧场

我们穿着最朴素的藏袍

过着如世外桃源般的生活

时光流逝

我们就这么执子之手与子皆老···

在古朴简致的藏房里

一本书、一壶茶、一只炉、一知己

你烧着水、我打着酥油茶

我们聊着家常,这一切已足矣···

在寂静的森系秘境之地

我将你的名字刻在玛尼石上

等待着你

一袭白衣、凤冠霞帔

从梦里,走到我身边···

在男耕女织的田园深处

我们朝朝暮暮

耕织着最美好的时光

回忆起最初时见你的那般模样···

在我们要用一生数尽公路牌的路上

我与你浪漫牵手的季节

我与你许下的一世诺言

我与你就这么一直走下去···

一花盛开一世界、一生相思为一人

因为与你的相遇

春风十里

都不如与你惊艳时光的

一场圣地之恋

我愿与你乘风破浪,执你三生三世

一场婚礼,是两个人一生共同的约定、誓言。因为一段刻骨铭心的爱情,两个人便有了一场独一无二的婚礼。于是,我来到了你的城市,想要与你一起感受一场别样的藏家婚礼。一场藏式婚礼总会带给人们欢乐、感动、神秘、敬畏。参加婚礼的任何一个人都是热情的,无论是受邀参加婚礼的还是新郎、新娘都会盛装出席。

婚礼当天早晨新郎新娘开始在长辈的帮助下穿上藏式婚服,因为藏式服装的穿着比较讲究,尤其在婚服上,长辈们更是小心翼翼的给新郎新娘整理着。新娘头饰往往也要由德高望重的族中长辈亲手扎制,旁边的亲朋好友也细心的整理着自己的装束。

在温暖的客厅新娘的母亲会给迎亲的亲友们倒上一碗酥油茶,热情地邀请大家喝酥油茶、吃糌粑,在男婚女嫁时,藏族兄弟视茶为珍贵礼品,它象征婚姻美满和幸福。

厚重的藏服加上黄金、天珠、蜜蜡、珊瑚等珠宝装饰,虽是新郎剽悍强健、新娘美丽大方,被这几十斤重的凤衣龙袍加身,依然是步履蹒跚、站不多时。

在举办婚礼的方圆几里内高高挂起经幡,待迎风招展时迎来上天的祝福。新娘、新郎与亲朋好友一起走上街,唱起歌、跳起舞,整个小城都热闹起来。

新娘和新郎在用松柏枝焚起霭霭烟雾的铜炉旁顺时针转上三圈,寓意是迎接新的生活。接着新人须站在色叉(音译)两侧,面面相觑,手持香柏枝(被红色丝带所缠的枝条)蘸水,撒天撒地各三遍以祈求幸福圆满,色叉两侧的把手以红黄布制成花型,是藏式婚礼中不可缺少的仪式物品。

宝账通常由多彩的边布装饰,曾为高僧挡光所用。新人需要站在宝账下聆听长辈的教诲和祝福。然后在亲朋好友的见证下两位新人走过长长的藏式红毯,进入爱的殿堂。

婚礼仪式开始时,由新人共执长烛点亮酥油灯,寓意永结同心的美好象征。莲花灯共有5层,由多彩莲花装饰而成,最上面两层是摆放的酥油灯。

紧接着两位新人开始接受吉祥老人的祝福。由吉祥老人念祝词并向新人抛撒祥瑞五谷,以求婚姻幸福美满,早生贵子。

作为藏族最主要的一种礼节,婚礼少不了敬青稞酒。一对藏族新人先用右手无名指沾点酒向空中、半空、地上弹三下,以示敬天、地和祖先,然后喝一小口,把杯子倒满,再喝一口,再把杯子倒满。如此三次,把杯子中的酒喝完。

在藏式婚礼中,交换信物后有专门唱喜歌的人员,用老歌的调子即兴填词对歌,把整个婚礼氛围推向高潮,新郎新娘及参加婚礼的所有人一起载歌载舞,用跳锅庄等舞蹈表达欢乐之情,直至尽兴。

藏式婚礼上,没有什么能比慈悲放生,诵经佑护更有意义的事了。婚礼最后,在喇嘛们的集体诵经声中,两位新人将鱼放生入河,或将白鸽放飞,任其自由地遨游、翱翔,祈神明保佑姻缘长久,扎西德勒。

一场藏式婚礼展现了川西高原上的文化魅力,一段爱情让彼此成为了此生的牵绊。我愿与你一起乘风破浪。

多彩的康巴服饰——雪域高原上亮丽的风景线

藏民族有着特殊的服饰文化,这在很大程度上反映了藏族社会的经济、文化发展面貌和心理素质,从而可以看出这个民族的生产、生活和文化的历史积累。更为主要的是,藏族服饰与雪域高原的自然环境有着紧密的联系。

藏式服装

稻城:

男子长袍多以黑白氆氇为料,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰。同时头戴狐皮帽、礼帽或金毡窝,腰佩制工精巧的藏刀及银花、钱包,手戴玉圈或戒指,脚穿藏靴或长筒皮靴,显得剽悍、威武、粗犷。

妇女的传统服装主是坎肩连衣百折裙。颜色有深绛、深红、深绿等,上面印着孔雀翎眼彩花,折裙一展如孔雀开屏。上身着彩色衬衫,外套一件齐膝开襟的长衣,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰,腰间束一条彩带,腰前围一面彩色缎围腰,并佩带银制或珊瑚制品等装饰,同时耳挂金银耳环,颈戴宝石项珠,手腕戴银圈、玉圈,手指戴金戒、银戒,脚穿白色藏靴,显得艳丽、俊俏、大方。

丹巴:

女性头戴“巴惹”(即头帕)、四周绣有彩色丝边图案。姑娘的头帕均有花绣,边角垂吊有花穗、梳发辫,中年以上妇女一般不绣花。上身穿长套装,外着肩披,腰着百褶裙,穿靴子。发辫上穿戴银饰中嵌有珊瑚、绿松石等珠宝的头箍。项链多为珠宝和“嘎乌”,佩戴银质珠宝镶嵌的耳垂和戒指,手镯多为象牙圈和银镯。腰两侧悬吊银垂铃,行走时有一片银铃声,清脆悦耳。

男人头戴金毡帽、狐皮帽或博士帽,外着长套装(褚巴),顶挂珊瑚珠串,束腰带,佩腰刀,胸挂“嘎乌”,手戴戒指、手镯、脚穿藏靴,显得华贵、富有和庄重。

石渠:

石渠民间服饰以藏装、狐皮帽、藏皮鞋等制作工艺独具特色,其中藏装“查日”最有特色,其面料一般为金丝锻,缝纫工序极为复杂,一般要经过裁剪、镶边、缝合等工序,成品富贵华丽、雍容大度,在省内外享有盛誉。

巴塘:

男士礼服一般都头戴狐皮帽或藏式礼帽,内着白色藏衫并套上藏褂(坎肩),再穿一件镶有虎皮、水獭皮或豹皮的藏袍(一般只穿左袖,右袖从侧面拉到胸前或搭在肩上;也可两袖都不穿,将其束在腰间)。胸前佩戴“嘎乌”(用金、银制成,多为圆形,内装有活佛作过法术的各种符身佛),肩上斜挎“土呷”(用金、银制成,上面嵌有珊瑚、翡翠等),腰间横佩长刀或身后系以短吊刀、火链(用银子打制而成)、藏钱包(长度大约两尺,钱包上镶有各种金银制成的花)、“罗松”(用金、银制成的装饰品,左右各吊一个),手腕上戴着玉、象牙或金银制成的手镯,手指上戴着用金子打制的马鞍戒(其形如马鞍,长大约有4.5厘米),戒上镶嵌有珊瑚、九眼珠等作装饰,脚穿传统藏靴(靴底为牛皮或野兽皮制成,靴尖呈鹰钩形上翘,靴筒质为毡、氆氇、牛皮等,配上红、黑两种颜色,靴带为彩色羊毛织成),显得英俊、剽悍、威武。

女士礼服,头上左前额上斜盘有两根大拇指粗、五六寸长的银棒(用银丝缠制而成),棒尾系上蓝色丝线,两耳戴有金子打制的龙头耳环,上面嵌有松耳石、珊瑚等。所穿藏袍用藏片、毛料、氆氇为料,领、袖、底边均镶有水獭皮。腰间围有“蹦登”(围腰,用蚕丝制成,五颜六色相配),脖子上挂有九眼珠、松耳石、珊瑚、珍珠等制成的颈链,胸前佩戴“告乌”(圆形或菱形,用银制成,内镶有金子,中间嵌上珊瑚)。脚穿藏靴(同男士藏靴基本相同,不同之处为女士靴底较厚,上下层为皮质,蹭为白纸,纸厚为2厘米左右),显得妩媚动人。改革开放后,女士礼服的装饰更为讲究,腰间佩戴“巴伙”或“罗松”(用银制成,一般只戴一种),胸前挂上三个“告乌”,腰间束一条银花腰带(用银制成,一般有七朵银花相接),“告乌”的中间接有8条银链,银链向左右分开,接至银腰带上形成两个8层的半圆形,并层层而下,底至双膝,十分华贵艳丽。

藏饰品

藏族传统服装给人以雍容华贵之美,各种装饰品多用金、银、铜、珊瑚、玛瑙、翡翠、松耳石、珍珠、宝石、蜜腊、兽骨精工磨制而成。

天珠,九眼石页岩,属于沉积岩之一种,含有玉质及玛瑙成份,红色的磁波最强,是一种稀有宝石。相传天珠原属于“天神”的宝物,因为出现了缺陷,被贬降到人间,后被藏族发现,所以西藏人至今仍认为天珠是“天降之石”。

嘎乌是一种金属宝盒,选用金、银、铜、锡等材质,盒上常有镶有绿松石、珊瑚等半宝石。常见于西藏佛像的胸前,是一种可以互扣的盒状物。佩戴嘎乌,一方面有护身的意思,另一方面也有装饰的意思。

绿松石在我国的藏地文化中占有非常重要的地位。藏族人民认为绿松石是神的化身,象征着威严与吉祥,经常将其用作佛像上的装饰,甚至被装饰在第一个藏王的王冠上,足见它被重视的程度。藏族人民认为绿松石可以庇护平安,带来吉祥。

蜜蜡是数千万年前的树脂被埋藏于地下,经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石,是一种有机的似矿物。藏民对蜜蜡的喜爱程度仅次于绿松石,他们会用大块的蜜蜡来装饰自己的头饰、项饰、等等,可以毫不夸张的说,蜜蜡也是藏族历史的缩影之一。

藏族人对红珊瑚有着独特的情感,认为红珊瑚是祭佛的吉祥物,常用珊瑚来制作佛珠或者装饰佛像等。红珊瑚在西藏非常盛行,它是藏族同胞们的珍贵装饰品,特别是在一些重大节日、重要场合人们会盛装佩戴红珊瑚饰品出席。

手饰品也是不可或缺的一部分

在谈论藏区传统服饰文化,特别是提及佩饰时,人们总是把目光聚集在藏族同胞佩戴的金银、珊瑚、蜜蜡等首饰上,常常会忽略藏装的必备之物——腰带。藏族腰带装饰艺术的独特风格,其实也是藏族装饰艺术中的一朵奇葩。

 

藏式婚宴中缺一不可的美食盛宴

藏族文化博大精深,其中藏式婚俗文化更是吸引眼球,但藏式婚礼上那些美味的藏式美食也足以打动你的味蕾,它们中有些是藏式婚俗的产物,有些是藏族人家中常见的美食。每个美食都有其最美的寓意,所以在婚宴中缺一不可。

酥油茶,是藏族民众每日必不可少的饮料,藏族常用酥油茶待客,他们喝酥油茶,还有一套规矩。当客人被让坐到藏式方桌边时,主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接着主人(或主妇)提起酥油茶壶(现在常用热水瓶代替),摇晃几下,给客人倒上满碗酥油茶。

糌粑,糌粑是藏族牧民传统主食之一。"糌粑"是炒面的藏语译音,它是藏族人民天天必吃的主食,在藏族同胞家作客,主人一定会给你双手端来喷香的奶茶和青稞炒面,金黄的酥油和奶黄的"曲拉"(干酪素)、糖叠叠层层摆满桌。

人参果—藏语谓之“吉祥食物”,意为长生不老之果。品名:蕨麻,是多年生草本植物,生长在海拔3700米以上的高寒地区,是一种纯天然无污染的滋补食品。西藏百姓一般只在婚礼、节日食之,以之待客,视为尊贵之意。

酥油果子是一种油炸面食,在和面的过程中加入酥油,切成条状,挽成红白相间的花边,再放入清油中炸熟,甜香酥脆。各家手艺不同,炸成果子的形状、口味也各不相同。等到过年的时候,与瓜果零食一道堆满了客桌。

康巴地区有一部分是牧区,所以酸奶也算是牧区特色。就康定周边而言,以塔公酸奶较为出名。酸奶是一种长寿的饮料,可以增强人体免疫力,降低血清胆固醇,促进肠道蠕动,预防便秘的发生。

藏茶(砖茶)川藏茶马古道曾是重要的商品贸易路线,而这条路上的藏茶也早早地打响了知名度。藏茶自唐朝以来就有文献记载,其中的砖茶更是独具特色。因为它是 是紧压茶中比较有代表性的一种,以茶叶、茶茎,有时还配以茶末压制成的块状茶。藏茶可以补充营养,助销油腻,降脂减肥,抗氧化降血压血糖,一直深受广大藏 族同胞的喜爱。

青稞酒藏语称“纳然”或者叫做“羌”,它是藏族最喜欢喝的酒,逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友,必不可少,是藏族人待客的最佳饮料。藏族人民酿制青稞酒已有悠久的历史,以高原主产粮青稞为主要原料酿制而成。尤以龟山泉水酿造的中心镇青稞酒最为上乘。

手抓牦牛肉是藏区千百年来的传统美食。因食用时用手将烹制好的牦牛肉块抓在手中割食而得名“手抓牦牛肉”,藏语则称之为“诺夏祖玛”,意为水煮牦牛肉。

牛肉包子是藏区的特色,用牦牛肉做馅,外面的皮是不用发酵的,包成独特的形状,第一口吃下去,牛肉的汁会流出来,让你的味蕾得到满足。

藏族血肠是藏族自治区当地的特色美食之一。藏族血肠其实是我们熟知的香肠中的一种,然而不同的是,它里面灌的不止是鲜肉,含有更多的是动物的血,因此得名血肠。藏族地区的农、牧民,每宰1只羊,羊血不单独煮食,而是灌入小肠内煮熟吃。食用起来,具有不碎、不渣、不脱皮的特点,口感清香软嫩,不腻不柴。

藏式糕点制作精美,造型美丽,通常是圆形,上面点缀着各式图案,让人爱不释手。

臭猪肉,是四川雅江扎坝人的食物。用扎坝语准确翻译应译“陈猪肉”或“旧猪肉”。由于其恶味乍闻重于“臭豆腐”,浓于广东的“酶香咸鱼”,所以称“臭猪肉”。但扎坝人却视之为上品,极其爱吃,并作为居家待客的最高珍品,家家户户都要熏制存放,且越存放得久越被视为珍贵,因此,在扎坝地区,家中悬挂多少“臭猪肉 ”和悬挂的年限多少也自然成为当地衡量贫富的象征。

探秘康巴瑰地的男婚女嫁

每个地方都有自己独特的民风民俗,在川西高原这片土地上有一个古老而热情的民族——藏族,在漫长的岁月中,也形成了自己的生活习惯和积淀出属于这片土地的文化底蕴。独特的婚俗让更多来往者对这片秘境之地充满向往之情。

一:道孚扎坝奇特的走婚习俗

悠悠母亲情,“男不娶、女不嫁,家里舅舅为大”,从古至今保存着这种神秘的母系社会现象让世人瞩目。扎坝男子通常在16、17岁便开始谈恋爱,找呷益(即恋人)。找到了呷益就开始爬房子,夜晚到女方家走婚过夜,次日清晨回到自己母亲身边生产、生活。传统的走婚使扎坝人至今保留着母系时代的遗迹。扎坝人的家庭里没有夫妻,家庭成员以母系一方为主线,母亲是家庭的核心。男女恋爱所生子女完全由母亲抚养,父亲没有养育儿女的责任。男子在自己的母系家庭中扮演舅舅的角色,主要是帮助自己的姐妹抚养孩子。

二:乡城婚俗——笑宴

世代繁居乡城的藏族人家,在男婚女嫁的喜庆日子,常常以“笑宴”把婚礼推到最高潮。所谓“笑宴”,就是由男女双方各自请几位口才绝佳的嘲讽高手,在宴席间分庭抗礼,互相嘲弄取笑,一则取悦嘉宾增添喜庆气氛,二则在对方面前抬高自家身价。现如今,不论你走到乡城的哪一村哪一寨,只要有藏家婚礼,便一定少不了精彩纷呈的“笑宴”。

三:丹巴婚俗

顶毪衫:“顶毪衫”是产生并流传于我县中路乡、梭坡乡、岳扎乡境内的一种集娱乐对歌为一体的、独特的古老求爱习俗。这种求爱的习俗因其过程中以头顶一件宽大、厚重的毪衫为特征故被俗称为“顶毪衫”。每当月色娇洁的夜晚村寨里的小伙子们便三五成群邀约在一起到姑娘成群的地方去玩耍用对歌的方式寻觅心仪的姑娘。这种活动也经常会借吉庆喜事、儿女嫁娶、集会的场合进行。

抢头帕是丹巴藏家青年男女自由恋爱的一种形式。在嘉绒地区,青年男女趁逢年过节、耍坝子、转神山、转经筒或者参加庙会时机,跳锅庄、对山歌等相聚而识自己理想的异性朋友,男子对产生好感的女子,即使是陌生的也可以抢走她身上的头帕等做为初次交谈、赴约的信物。

四:石渠独特婚俗——钻帐篷

在石渠男女恋爱是不受束缚的,这里的婚俗习惯有一点像泸沽湖边的“走婚”,只要双方愿意,就可以在一起。这样的习俗从雅砻江一直延续到了泸沽湖,当地人都说雅砻江是一条流淌着女性文化的母亲河。而在石渠每当夜晚单身的男人到单身女人的帐篷里去过夜这种风俗习惯就被石渠当地人戏称为“钻帐篷”。藏族的白帐篷,相当汉族姑娘的绣楼、闺房。藏族有一个传统,家里的姑娘到了十四、五岁时,就会在大帐篷外搭起一个美丽的白色帐篷。如果男人相中白帐篷里面的姑娘,便可以到她的白帐篷与她相好。

五:稻城婚俗

每个家庭一般由老大当家,就是说留长子在家娶妻,留长女在家招女婿,继承家业。在这里举行婚礼一般用马队来接,迎亲队伍到新娘家后,宣布新娘出嫁,新娘(新郎)就会大声哭叫,表示舍不得离开娘家,新娘在哭声中换上新装,盖上头盖,被背出楼房,扶上马背。当新人来到新娘家门口时,有人从楼顶上泼下一瓢瓢清水,洒在新人身上,象征洗去肮脏,带来好运。

 

带上你的恋人定情雪域高原,感受圣地浪漫

每一对幸福的人

都恨不得跑到世界的尽头

去无人打扰的秘境之地相恋一场

寻一处秘境之地不必去那么远

就到川西高原

感受这块秘境之地带给你浪漫、感动

到情歌之城康定

听溜溜的城深情的唱给你

一首溜溜的情歌

每一首情歌里的每一个爱情故事

所带给你的那份感动,那份执恋

到木格措

站在海滨沙滩上

遥望雾霭烟笼的远方

犹如来到了天涯海角

夕阳西下,余辉洒满海面

流金溢彩,水天一色

群山沉寂,碧海静谧

到康巴人的爱情圣海——雅家情海

寻仓央嘉措的足迹

在这里写下的爱情诗篇

在这个雪山簇拥、杜鹃环抱

极富传奇色彩的"爱情之湖"。

到木雅圣地

倾听每个关于木雅文化的传说

在“花海寻踪”

寻觅当年木雅公主的踪迹

去“镜面观妆”

一睹木雅公主的美丽容貌

到“天界牧歌”

感受冬天牧场的热闹

到新都桥

神奇的光线,无垠的草原

弯弯的小溪,金黄的柏杨

山峦连绵起伏,藏寨散落其间

牛羊安详地吃草

到稻城亚丁

壮丽神圣的雪山

辽阔的草甸、五彩斑斓的森林

碧蓝通透的海子

我要和我最心爱的人一起去到那里

看白色的雪山,看金黄的麦田

看一场秋天的童话

只要这个人最后是你就好

到山水田园之地——香巴拉乡城

这是雪域高原上的小江南

柔柔春风和一抹总是耀眼的阳光

连雨天的雨丝也是缠缠绵绵的

这座离心灵最近的藏地天堂

离灵魂最近的心灵家园

到宗塔草原

穿牧装、喝奶荼、食藏餐

哼牧歌、跳藏舞、骑牦牛

过上一天草原游牧民族的生活

我相信你也会感染到牧家的纯朴和喜悦

因为只有身临其景

才能体会到那一份超越世间、自由豁达的心怀

到毛垭草原

感受季节的变化

赋予大草原无边的神韵与风姿

夏日,湛蓝的晴空下,牛羊成群

盛开的野花姹紫嫣红

打一个滚就是一身花香

秋天,晴空高远,云朵洁白,草木金黄

冬日则是白雪皑皑,原驰蜡像

到一见倾心之地玉龙拉错

玉龙拉错的水,清澈得像一面美人的镜子

这里,亦是一个纯粹的世外桃源

尘世间的喧嚣仿佛被无形的屏障所隔离

四周高山林立,湖水与雪山遥相辉映

何尝不是人间仙境

到伍须海

被当地人喻为“仙女梳妆的明镜”

原始森林和宽阔的草甸环绕湖泊

从夏到秋,周围百花盛开,争奇斗艳

古树盘根错节,藤枝攀延缠绕

杜鹃树伸向湖面

使伍须海显得原始、古朴,置身其间

仿佛进入仙境

到措卡湖

这个被誉为"人间仙境,九天瑶池"之地

在这里尽情享受大自然的恩赐

过上一段古朴、浪漫的生活

我能想到最浪漫的事,就是和你一起在川西高原仰望星空

也许我们没有最昂贵的钻戒,也许我们没有惊天动地的爱情,但却不能少了一场说走就走的旅行,我要与你做最浪漫的事情,在川西高原上仰望每一个星空。

在贡嘎山,我们站在雪山之巅仰望星空,星空格外澄净,悠远的星闪耀着,像细碎的泪花……

在牛背山,我们站在云海之上仰望星空,满天星斗像一粒粒珍珠,撒落在碧玉盘上,此刻是那么的宁静、安详。

在稻城仰望星空,满天星斗闪烁着光芒,像无数银珠,密密麻麻镶嵌在深黑色的夜幕上。

在党岭葫芦海、在九龙伍须海仰望星空,镶满整个天空的小星星,尽着自己的力量把点点滴滴的光融成淡淡的亮光。

在石渠、在道孚八美仰望星空,星星像宝石镶嵌在蓝色的天空中,像无数只小眼睛注视着我。又像一个个顽皮的孩子,在银河中嬉戏、游玩。

在海螺沟、在燕子沟仰望天空,白茫茫的银河,静静地躺在湛蓝的天空中,灿烂的星群在银河里闪动,像是无数漂在河上的航标灯。

在这里星光灿烂,风儿轻轻,以天为幕,以地为席,我们就这样坐在地上,享受着夏夜的清爽,遥望那缀满星星的夜空。我能想到最浪漫的事,就是与你一起仰望星空直到变老。

来川西高原,倾听山盟海誓的爱情故事

我希望有个如你一般的人,如山间清爽的风,如古城温暖的光。从清晨到夜晚,由山野到书房。只要最后是你,就好。我愿在这儿等风来,听你给我讲每一段山盟海誓的爱情故事。

山之篇

跑马山全称“多吉帕姆仙女山”,她是一座神山、仙山、情山。跑马山与郭达山有一段唯美的爱情故事,郭达山原名“宗扎山”,山神叫京多吉列巴,是一位英俊的小伙,同宗扎山一水相隔的仙女峰(跑马山)山神扎西泽仁玛,是一位秀美能干的姑娘,长年的相处,列巴爱上了泽仁玛,便将自己的白色纱巾一分为二,另一半送给泽仁玛,于是两条纱巾就成了康定“郭达停云”与“跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云哟”著名的风景。

二郎山的山顶上有一海子。海水碧如明镜,微风拂过,涟漪荡漾。海子里有一位美丽的姑娘,名叫海英。海子附近,住着一位英俊少年,名叫二郎。海英和二郎每天在一起打柴、放牧,朝夕相伴,自幼相好。突然有一天一恶魔降临,抢走了海英姑娘。二郎听见海英的呼救声,立刻奋不顾身追上前去与恶魔交战,英勇搏斗了七七四十九天,搅得云雾翻腾,天昏地暗,把海子里的水都搅干了,最后,少年二郎以智取胜,斩了恶魔,救出了海英。

翁甲神山是著名的佛教圣地,作为得荣象征的翁甲神山上方并排叠立着7座大小不同的山峰,远眺形如鸡冠。相传很久以前,玉皇大帝派遣7名仙女下凡,驱逐妖魔鬼怪,扶贫济困。后来一名仙女与一凡人相恋,不能按时返回天宫,违犯了玉皇大帝的旨意,玉皇大帝一气之下,施法使7名仙女变成了7座山峰,被誉为“翁甲七仙女”。

在巴塘名叫雪波的村落。莫曲河在村前曲绕流过,就在那平静而碧绿的清波之中,矗立着一座秀丽的山峰。峰顶呈白玉色,上面散生着几丛形态别致的小树。侧面望去,宛如一位窈窕女郎的倩影。这个山峰,人们给她一个美好的名字——雪波神女峰。相传,在远古的时候,有一位美丽的女神叫雪娥扎,许配给住在雪波村后的一位名叫甲牛呷的山神。雪娥扎身着盛装,头顶银盘,一副新娘打扮。按照藏族婚礼的习惯,她在月亮当空时出发了。按常规,她必须赶在月亮落山前到达新郎家。可因为腼腆的新娘看见新郎耽误了时间,新娘就化成了如今这座神女峰。那玉白色的峰顶就是当年新娘头上的银盘,多姿的小树恰似新娘戴着的头饰。

海之篇

新路海在很久以前叫“金鹿海”(音夏措),湖中居住海祖纳仁青(龙王)和大太子昂旺。离湖不远处有一位十八岁的姑娘。姑娘长得比天仙还美,名叫拉姆,即孝顺勤劳,又纯朴善良,太子昂旺被拉姆的容貌深深地吸引了。他便变成了一只金鹿与拉姆作伴,后来他变成一位英俊的小伙子,与拉姆建立了美满的家庭。从此,草原兴旺起来了,牧民们把这湖泊叫做“色夏措”,把鹿子当作吉祥的象征,不准任何人猎取。

伍须海里曾住着一位美丽动人的仙女,与海子对面的东热吉布雪山是一对衷情恋人,一年,东热吉布应邀赴贡嘎山做客去了,两条恶龙趁机强占伍须海,仙女斗不过恶龙,只得忍痛弃海返回天宫。东热吉布归来后,知道心上人已被恶龙赶走了,他气愤已极,将一对白海螺丢进海里。这对白螺便和两条恶龙展开了激烈的搏斗,最终把两条恶龙赶到了海底的死角。仙女回宫后,东热吉布悲伤至极,最终化作雪山。人们说,那终年不顷的皑皑雪峰,是他愁白了头,山麓那两股温泉,便是东热吉布日夜思念仙女流出的眼泪。

相传很久以前,塔公草原有一对青年男女,男的叫扎西,女的叫卓玛。扎西长得英俊剽悍,能骑善射;卓玛姑娘如花似玉,温柔善良。这对万里挑一的美男女在长年的劳作中相互关心,爱情早已在他们的心中生根开花。而部落头人整日里朝思暮想要把卓玛姑娘占为已有。万般无奈,扎西只有带上卓玛逃走。于是他们走到一处世外之境过上了原始的生活。被他人误以为是野人,便将此地命名为“野人海”。木格措是忠贞爱情的象征,所以,常常有不少来自各地的情侣到湖边海誓山盟,让圣洁的湖水和吉祥的雪山见证他们的爱情。

雅家情海是一个雪山簇拥、杜鹃环抱、极富传奇色彩的"爱情之湖",自古就是与康定跑马山齐名的爱情圣地。传说,因情诗而名垂青史的藏传佛教六世达赖仓央嘉措,曾于1710年年后游历于此。在情海前,他写下了许多感人至深的爱情诗篇。执子之手,共你一世风霜;吻子之眸,赠你一世深情。

我走过的千山万水,只是为了在途中遇见最美的你

我走过最长的路,跨过最宽的河,翻过最高的山。在途中我虔诚的垒起的玛尼石,摇动了所有的经筒,转过了每一座佛塔,都只是为了寻求一段刻骨铭心的爱恋。

是雅江的康巴汉子吗?凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗、古铜的肤色健康而凝重的藏族人,不用问便知道他们准是康巴汉子。他们那独特的气质迷倒了无数女生的心。康巴汉子一般有“三件宝”,分别是头饰,护身符和刀子。雅江西俄洛地区的康巴汉子们有留长发的习俗,头发多用黑色的丝缨盘成四瓣,六瓣和八瓣的莲花状,辫套上还会串上珊瑚,象牙环和金银质戒指为辫饰,戒指上镶嵌着珊瑚,最多镶有九颗,象征太阳和明月。

是美人谷的康巴姑娘吗?在丹巴美人谷 但凡“美人谷”的女孩,不管身在乡村还是走出大山,几乎不施粉黛,不用华丽的衣饰去装扮。她们不怕风吹,不惧日晒,艰苦的体力劳动之余,稍加梳洗,便气韵毕现,曲线天成。天生的冰肌玉肤似乎永远含烟凝碧;瘦长而丰腴的体态似乎永远婉转有致,劳动的打磨没有使其粗糙、变形,反而更增加了健美的必备要素。当然,她们并不拒绝盛妆包裹,天生丽质衬以时代包装,更凸现其佳人原质。

是康定的张大哥和李大姐动人的爱情故事吗?“李家溜溜的大姐,人才溜溜的好哟,张家溜溜的大哥,看上溜溜的她哟。”他们在跑马山上,水井子旁,他们唱世间最美的情歌。张家大哥的商队经过一座雪山时,为了采一朵雪莲花送给心爱的人失足落入悬崖,李家大姐期盼着张家大哥回来的日子,她跑到康定城边公主桥旁,等待着她心爱的人归来。可是没有她等待的人来。在得知噩耗后李家大姐伤心欲绝,她的泪珠一滴一滴,滴落在曾经相约的草地,慢慢竟成了一汪碧池。不知过了多久,一支孤零零的金黄色黄鸭,在那个池水中游戏。得知金黄色的鸭子是张大哥后,她也扑向了池子。忽然间她也变成了一只黄鸭,两人又终于在水中相聚了。于是双宿双飞,形影不离。人们发现那对黄鸭经常在跑马山上,五色海边,木格措旁。有时在城里的水井子旁看见它们,人们取名给它们色夏昂巴(金色的鸭子)。

是那甘孜那段红色的爱情故事吗?20世纪30年代,一位年轻英俊的护卫长出现在西康省甘孜县城上。当时,年仅20岁的女土司对他一见钟情。为了追求爱情,女土司不惜得罪当时的西康王刘文辉。两位年轻人的恋爱,犹如多诺骨牌,改变了甘孜的历史。孔萨益多与德钦旺姆的爱情故事就如莎士比亚虚构的《罗密欧与朱丽叶》,虽然德钦旺姆没有朱丽叶那般温婉多情,孔萨益多也没有罗密欧的潇洒浪漫,但他们却有着属于自己独特的坚毅性格和震撼人心的真实爱情故事。

是英雄格萨尔与珠牡在德格留下的足迹吗?传说当年格萨尔王南征北战来到德格玉隆乡进行休整。格萨尔王的爱妻珠牡行至一个平坦宽阔的大草坝时,只见该地水草丰茂,风光秀丽,牛羊成群,她被这自然景色迷住了,珠牡希望与格萨尔王一道来这里安居。格萨尔道出“玉隆”二字。玉隆便是珠牡倾心向往的地方。

是石渠的巴格玛尼墙吗?在雅砻江第一湾附近的这座巴格玛尼墙。这座被载入吉尼斯世界纪录的,玛尼墙是藏传佛教信徒们的圣地,也是见证青年男女,坚贞爱情的吉祥之地。

 

春风十里,不如与你惊艳时光的一场圣地之恋

因为刚好遇见你,许下一世的期许

因为最好的相遇

如此便可惊艳时光的相恋

我与你在雪域高原

在河畔、在雪山、在草原、在路上

我与你转过的佛塔

垒起的玛尼石,摇动的经筒

见证了我们不渝的爱情

在水平如镜的河畔

山间与水面的倒影就如我们的爱情

互相倒映着对方的相思之心

时间停留

在见你那一刻的温暖

那一眼的梦幻···

在神圣的雪域之巅

我们用最虔诚的心

向神山诉说着我们的爱情故事

翱翔的雪域雄鹰

带着我们的故事去了远方···

在鲜花烂漫的草原上

我们如孩子一般的在花海中嬉闹

一身的花香扑鼻而来

直扑我们的心房···

在一望无际的牧场

我们穿着最朴素的藏袍

过着如世外桃源般的生活

时光流逝

我们就这么执子之手与子皆老···

在古朴简致的藏房里

一本书、一壶茶、一只炉、一知己

你烧着水、我打着酥油茶

我们聊着家常,这一切已足矣···

在寂静的森系秘境之地

我将你的名字刻在玛尼石上

等待着你

一袭白衣、凤冠霞帔

从梦里,走到我身边···

在男耕女织的田园深处

我们朝朝暮暮

耕织着最美好的时光

回忆起最初时见你的那般模样···

在我们要用一生数尽公路牌的路上

我与你浪漫牵手的季节

我与你许下的一世诺言

我与你就这么一直走下去···

一花盛开一世界、一生相思为一人

因为与你的相遇

春风十里

都不如与你惊艳时光的

一场圣地之恋

我愿与你乘风破浪,执你三生三世

一场婚礼,是两个人一生共同的约定、誓言。因为一段刻骨铭心的爱情,两个人便有了一场独一无二的婚礼。于是,我来到了你的城市,想要与你一起感受一场别样的藏家婚礼。一场藏式婚礼总会带给人们欢乐、感动、神秘、敬畏。参加婚礼的任何一个人都是热情的,无论是受邀参加婚礼的还是新郎、新娘都会盛装出席。

婚礼当天早晨新郎新娘开始在长辈的帮助下穿上藏式婚服,因为藏式服装的穿着比较讲究,尤其在婚服上,长辈们更是小心翼翼的给新郎新娘整理着。新娘头饰往往也要由德高望重的族中长辈亲手扎制,旁边的亲朋好友也细心的整理着自己的装束。

在温暖的客厅新娘的母亲会给迎亲的亲友们倒上一碗酥油茶,热情地邀请大家喝酥油茶、吃糌粑,在男婚女嫁时,藏族兄弟视茶为珍贵礼品,它象征婚姻美满和幸福。

厚重的藏服加上黄金、天珠、蜜蜡、珊瑚等珠宝装饰,虽是新郎剽悍强健、新娘美丽大方,被这几十斤重的凤衣龙袍加身,依然是步履蹒跚、站不多时。

在举办婚礼的方圆几里内高高挂起经幡,待迎风招展时迎来上天的祝福。新娘、新郎与亲朋好友一起走上街,唱起歌、跳起舞,整个小城都热闹起来。

新娘和新郎在用松柏枝焚起霭霭烟雾的铜炉旁顺时针转上三圈,寓意是迎接新的生活。接着新人须站在色叉(音译)两侧,面面相觑,手持香柏枝(被红色丝带所缠的枝条)蘸水,撒天撒地各三遍以祈求幸福圆满,色叉两侧的把手以红黄布制成花型,是藏式婚礼中不可缺少的仪式物品。

宝账通常由多彩的边布装饰,曾为高僧挡光所用。新人需要站在宝账下聆听长辈的教诲和祝福。然后在亲朋好友的见证下两位新人走过长长的藏式红毯,进入爱的殿堂。

婚礼仪式开始时,由新人共执长烛点亮酥油灯,寓意永结同心的美好象征。莲花灯共有5层,由多彩莲花装饰而成,最上面两层是摆放的酥油灯。

紧接着两位新人开始接受吉祥老人的祝福。由吉祥老人念祝词并向新人抛撒祥瑞五谷,以求婚姻幸福美满,早生贵子。

作为藏族最主要的一种礼节,婚礼少不了敬青稞酒。一对藏族新人先用右手无名指沾点酒向空中、半空、地上弹三下,以示敬天、地和祖先,然后喝一小口,把杯子倒满,再喝一口,再把杯子倒满。如此三次,把杯子中的酒喝完。

在藏式婚礼中,交换信物后有专门唱喜歌的人员,用老歌的调子即兴填词对歌,把整个婚礼氛围推向高潮,新郎新娘及参加婚礼的所有人一起载歌载舞,用跳锅庄等舞蹈表达欢乐之情,直至尽兴。

藏式婚礼上,没有什么能比慈悲放生,诵经佑护更有意义的事了。婚礼最后,在喇嘛们的集体诵经声中,两位新人将鱼放生入河,或将白鸽放飞,任其自由地遨游、翱翔,祈神明保佑姻缘长久,扎西德勒。

一场藏式婚礼展现了川西高原上的文化魅力,一段爱情让彼此成为了此生的牵绊。我愿与你一起乘风破浪。

多彩的康巴服饰——雪域高原上亮丽的风景线

藏民族有着特殊的服饰文化,这在很大程度上反映了藏族社会的经济、文化发展面貌和心理素质,从而可以看出这个民族的生产、生活和文化的历史积累。更为主要的是,藏族服饰与雪域高原的自然环境有着紧密的联系。

藏式服装

稻城:

男子长袍多以黑白氆氇为料,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰。同时头戴狐皮帽、礼帽或金毡窝,腰佩制工精巧的藏刀及银花、钱包,手戴玉圈或戒指,脚穿藏靴或长筒皮靴,显得剽悍、威武、粗犷。

妇女的传统服装主是坎肩连衣百折裙。颜色有深绛、深红、深绿等,上面印着孔雀翎眼彩花,折裙一展如孔雀开屏。上身着彩色衬衫,外套一件齐膝开襟的长衣,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰,腰间束一条彩带,腰前围一面彩色缎围腰,并佩带银制或珊瑚制品等装饰,同时耳挂金银耳环,颈戴宝石项珠,手腕戴银圈、玉圈,手指戴金戒、银戒,脚穿白色藏靴,显得艳丽、俊俏、大方。

丹巴:

女性头戴“巴惹”(即头帕)、四周绣有彩色丝边图案。姑娘的头帕均有花绣,边角垂吊有花穗、梳发辫,中年以上妇女一般不绣花。上身穿长套装,外着肩披,腰着百褶裙,穿靴子。发辫上穿戴银饰中嵌有珊瑚、绿松石等珠宝的头箍。项链多为珠宝和“嘎乌”,佩戴银质珠宝镶嵌的耳垂和戒指,手镯多为象牙圈和银镯。腰两侧悬吊银垂铃,行走时有一片银铃声,清脆悦耳。

男人头戴金毡帽、狐皮帽或博士帽,外着长套装(褚巴),顶挂珊瑚珠串,束腰带,佩腰刀,胸挂“嘎乌”,手戴戒指、手镯、脚穿藏靴,显得华贵、富有和庄重。

石渠:

石渠民间服饰以藏装、狐皮帽、藏皮鞋等制作工艺独具特色,其中藏装“查日”最有特色,其面料一般为金丝锻,缝纫工序极为复杂,一般要经过裁剪、镶边、缝合等工序,成品富贵华丽、雍容大度,在省内外享有盛誉。

巴塘:

男士礼服一般都头戴狐皮帽或藏式礼帽,内着白色藏衫并套上藏褂(坎肩),再穿一件镶有虎皮、水獭皮或豹皮的藏袍(一般只穿左袖,右袖从侧面拉到胸前或搭在肩上;也可两袖都不穿,将其束在腰间)。胸前佩戴“嘎乌”(用金、银制成,多为圆形,内装有活佛作过法术的各种符身佛),肩上斜挎“土呷”(用金、银制成,上面嵌有珊瑚、翡翠等),腰间横佩长刀或身后系以短吊刀、火链(用银子打制而成)、藏钱包(长度大约两尺,钱包上镶有各种金银制成的花)、“罗松”(用金、银制成的装饰品,左右各吊一个),手腕上戴着玉、象牙或金银制成的手镯,手指上戴着用金子打制的马鞍戒(其形如马鞍,长大约有4.5厘米),戒上镶嵌有珊瑚、九眼珠等作装饰,脚穿传统藏靴(靴底为牛皮或野兽皮制成,靴尖呈鹰钩形上翘,靴筒质为毡、氆氇、牛皮等,配上红、黑两种颜色,靴带为彩色羊毛织成),显得英俊、剽悍、威武。

女士礼服,头上左前额上斜盘有两根大拇指粗、五六寸长的银棒(用银丝缠制而成),棒尾系上蓝色丝线,两耳戴有金子打制的龙头耳环,上面嵌有松耳石、珊瑚等。所穿藏袍用藏片、毛料、氆氇为料,领、袖、底边均镶有水獭皮。腰间围有“蹦登”(围腰,用蚕丝制成,五颜六色相配),脖子上挂有九眼珠、松耳石、珊瑚、珍珠等制成的颈链,胸前佩戴“告乌”(圆形或菱形,用银制成,内镶有金子,中间嵌上珊瑚)。脚穿藏靴(同男士藏靴基本相同,不同之处为女士靴底较厚,上下层为皮质,蹭为白纸,纸厚为2厘米左右),显得妩媚动人。改革开放后,女士礼服的装饰更为讲究,腰间佩戴“巴伙”或“罗松”(用银制成,一般只戴一种),胸前挂上三个“告乌”,腰间束一条银花腰带(用银制成,一般有七朵银花相接),“告乌”的中间接有8条银链,银链向左右分开,接至银腰带上形成两个8层的半圆形,并层层而下,底至双膝,十分华贵艳丽。

藏饰品

藏族传统服装给人以雍容华贵之美,各种装饰品多用金、银、铜、珊瑚、玛瑙、翡翠、松耳石、珍珠、宝石、蜜腊、兽骨精工磨制而成。

天珠,九眼石页岩,属于沉积岩之一种,含有玉质及玛瑙成份,红色的磁波最强,是一种稀有宝石。相传天珠原属于“天神”的宝物,因为出现了缺陷,被贬降到人间,后被藏族发现,所以西藏人至今仍认为天珠是“天降之石”。

嘎乌是一种金属宝盒,选用金、银、铜、锡等材质,盒上常有镶有绿松石、珊瑚等半宝石。常见于西藏佛像的胸前,是一种可以互扣的盒状物。佩戴嘎乌,一方面有护身的意思,另一方面也有装饰的意思。

绿松石在我国的藏地文化中占有非常重要的地位。藏族人民认为绿松石是神的化身,象征着威严与吉祥,经常将其用作佛像上的装饰,甚至被装饰在第一个藏王的王冠上,足见它被重视的程度。藏族人民认为绿松石可以庇护平安,带来吉祥。

蜜蜡是数千万年前的树脂被埋藏于地下,经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石,是一种有机的似矿物。藏民对蜜蜡的喜爱程度仅次于绿松石,他们会用大块的蜜蜡来装饰自己的头饰、项饰、等等,可以毫不夸张的说,蜜蜡也是藏族历史的缩影之一。

藏族人对红珊瑚有着独特的情感,认为红珊瑚是祭佛的吉祥物,常用珊瑚来制作佛珠或者装饰佛像等。红珊瑚在西藏非常盛行,它是藏族同胞们的珍贵装饰品,特别是在一些重大节日、重要场合人们会盛装佩戴红珊瑚饰品出席。

手饰品也是不可或缺的一部分

在谈论藏区传统服饰文化,特别是提及佩饰时,人们总是把目光聚集在藏族同胞佩戴的金银、珊瑚、蜜蜡等首饰上,常常会忽略藏装的必备之物——腰带。藏族腰带装饰艺术的独特风格,其实也是藏族装饰艺术中的一朵奇葩。

 

藏式婚宴中缺一不可的美食盛宴

藏族文化博大精深,其中藏式婚俗文化更是吸引眼球,但藏式婚礼上那些美味的藏式美食也足以打动你的味蕾,它们中有些是藏式婚俗的产物,有些是藏族人家中常见的美食。每个美食都有其最美的寓意,所以在婚宴中缺一不可。

酥油茶,是藏族民众每日必不可少的饮料,藏族常用酥油茶待客,他们喝酥油茶,还有一套规矩。当客人被让坐到藏式方桌边时,主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接着主人(或主妇)提起酥油茶壶(现在常用热水瓶代替),摇晃几下,给客人倒上满碗酥油茶。

糌粑,糌粑是藏族牧民传统主食之一。"糌粑"是炒面的藏语译音,它是藏族人民天天必吃的主食,在藏族同胞家作客,主人一定会给你双手端来喷香的奶茶和青稞炒面,金黄的酥油和奶黄的"曲拉"(干酪素)、糖叠叠层层摆满桌。

人参果—藏语谓之“吉祥食物”,意为长生不老之果。品名:蕨麻,是多年生草本植物,生长在海拔3700米以上的高寒地区,是一种纯天然无污染的滋补食品。西藏百姓一般只在婚礼、节日食之,以之待客,视为尊贵之意。

酥油果子是一种油炸面食,在和面的过程中加入酥油,切成条状,挽成红白相间的花边,再放入清油中炸熟,甜香酥脆。各家手艺不同,炸成果子的形状、口味也各不相同。等到过年的时候,与瓜果零食一道堆满了客桌。

康巴地区有一部分是牧区,所以酸奶也算是牧区特色。就康定周边而言,以塔公酸奶较为出名。酸奶是一种长寿的饮料,可以增强人体免疫力,降低血清胆固醇,促进肠道蠕动,预防便秘的发生。

藏茶(砖茶)川藏茶马古道曾是重要的商品贸易路线,而这条路上的藏茶也早早地打响了知名度。藏茶自唐朝以来就有文献记载,其中的砖茶更是独具特色。因为它是 是紧压茶中比较有代表性的一种,以茶叶、茶茎,有时还配以茶末压制成的块状茶。藏茶可以补充营养,助销油腻,降脂减肥,抗氧化降血压血糖,一直深受广大藏 族同胞的喜爱。

青稞酒藏语称“纳然”或者叫做“羌”,它是藏族最喜欢喝的酒,逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友,必不可少,是藏族人待客的最佳饮料。藏族人民酿制青稞酒已有悠久的历史,以高原主产粮青稞为主要原料酿制而成。尤以龟山泉水酿造的中心镇青稞酒最为上乘。

手抓牦牛肉是藏区千百年来的传统美食。因食用时用手将烹制好的牦牛肉块抓在手中割食而得名“手抓牦牛肉”,藏语则称之为“诺夏祖玛”,意为水煮牦牛肉。

牛肉包子是藏区的特色,用牦牛肉做馅,外面的皮是不用发酵的,包成独特的形状,第一口吃下去,牛肉的汁会流出来,让你的味蕾得到满足。

藏族血肠是藏族自治区当地的特色美食之一。藏族血肠其实是我们熟知的香肠中的一种,然而不同的是,它里面灌的不止是鲜肉,含有更多的是动物的血,因此得名血肠。藏族地区的农、牧民,每宰1只羊,羊血不单独煮食,而是灌入小肠内煮熟吃。食用起来,具有不碎、不渣、不脱皮的特点,口感清香软嫩,不腻不柴。

藏式糕点制作精美,造型美丽,通常是圆形,上面点缀着各式图案,让人爱不释手。

臭猪肉,是四川雅江扎坝人的食物。用扎坝语准确翻译应译“陈猪肉”或“旧猪肉”。由于其恶味乍闻重于“臭豆腐”,浓于广东的“酶香咸鱼”,所以称“臭猪肉”。但扎坝人却视之为上品,极其爱吃,并作为居家待客的最高珍品,家家户户都要熏制存放,且越存放得久越被视为珍贵,因此,在扎坝地区,家中悬挂多少“臭猪肉 ”和悬挂的年限多少也自然成为当地衡量贫富的象征。

探秘康巴瑰地的男婚女嫁

每个地方都有自己独特的民风民俗,在川西高原这片土地上有一个古老而热情的民族——藏族,在漫长的岁月中,也形成了自己的生活习惯和积淀出属于这片土地的文化底蕴。独特的婚俗让更多来往者对这片秘境之地充满向往之情。

一:道孚扎坝奇特的走婚习俗

悠悠母亲情,“男不娶、女不嫁,家里舅舅为大”,从古至今保存着这种神秘的母系社会现象让世人瞩目。扎坝男子通常在16、17岁便开始谈恋爱,找呷益(即恋人)。找到了呷益就开始爬房子,夜晚到女方家走婚过夜,次日清晨回到自己母亲身边生产、生活。传统的走婚使扎坝人至今保留着母系时代的遗迹。扎坝人的家庭里没有夫妻,家庭成员以母系一方为主线,母亲是家庭的核心。男女恋爱所生子女完全由母亲抚养,父亲没有养育儿女的责任。男子在自己的母系家庭中扮演舅舅的角色,主要是帮助自己的姐妹抚养孩子。

二:乡城婚俗——笑宴

世代繁居乡城的藏族人家,在男婚女嫁的喜庆日子,常常以“笑宴”把婚礼推到最高潮。所谓“笑宴”,就是由男女双方各自请几位口才绝佳的嘲讽高手,在宴席间分庭抗礼,互相嘲弄取笑,一则取悦嘉宾增添喜庆气氛,二则在对方面前抬高自家身价。现如今,不论你走到乡城的哪一村哪一寨,只要有藏家婚礼,便一定少不了精彩纷呈的“笑宴”。

三:丹巴婚俗

顶毪衫:“顶毪衫”是产生并流传于我县中路乡、梭坡乡、岳扎乡境内的一种集娱乐对歌为一体的、独特的古老求爱习俗。这种求爱的习俗因其过程中以头顶一件宽大、厚重的毪衫为特征故被俗称为“顶毪衫”。每当月色娇洁的夜晚村寨里的小伙子们便三五成群邀约在一起到姑娘成群的地方去玩耍用对歌的方式寻觅心仪的姑娘。这种活动也经常会借吉庆喜事、儿女嫁娶、集会的场合进行。

抢头帕是丹巴藏家青年男女自由恋爱的一种形式。在嘉绒地区,青年男女趁逢年过节、耍坝子、转神山、转经筒或者参加庙会时机,跳锅庄、对山歌等相聚而识自己理想的异性朋友,男子对产生好感的女子,即使是陌生的也可以抢走她身上的头帕等做为初次交谈、赴约的信物。

四:石渠独特婚俗——钻帐篷

在石渠男女恋爱是不受束缚的,这里的婚俗习惯有一点像泸沽湖边的“走婚”,只要双方愿意,就可以在一起。这样的习俗从雅砻江一直延续到了泸沽湖,当地人都说雅砻江是一条流淌着女性文化的母亲河。而在石渠每当夜晚单身的男人到单身女人的帐篷里去过夜这种风俗习惯就被石渠当地人戏称为“钻帐篷”。藏族的白帐篷,相当汉族姑娘的绣楼、闺房。藏族有一个传统,家里的姑娘到了十四、五岁时,就会在大帐篷外搭起一个美丽的白色帐篷。如果男人相中白帐篷里面的姑娘,便可以到她的白帐篷与她相好。

五:稻城婚俗

每个家庭一般由老大当家,就是说留长子在家娶妻,留长女在家招女婿,继承家业。在这里举行婚礼一般用马队来接,迎亲队伍到新娘家后,宣布新娘出嫁,新娘(新郎)就会大声哭叫,表示舍不得离开娘家,新娘在哭声中换上新装,盖上头盖,被背出楼房,扶上马背。当新人来到新娘家门口时,有人从楼顶上泼下一瓢瓢清水,洒在新人身上,象征洗去肮脏,带来好运。

 

带上你的恋人定情雪域高原,感受圣地浪漫

每一对幸福的人

都恨不得跑到世界的尽头

去无人打扰的秘境之地相恋一场

寻一处秘境之地不必去那么远

就到川西高原

感受这块秘境之地带给你浪漫、感动

到情歌之城康定

听溜溜的城深情的唱给你

一首溜溜的情歌

每一首情歌里的每一个爱情故事

所带给你的那份感动,那份执恋

到木格措

站在海滨沙滩上

遥望雾霭烟笼的远方

犹如来到了天涯海角

夕阳西下,余辉洒满海面

流金溢彩,水天一色

群山沉寂,碧海静谧

到康巴人的爱情圣海——雅家情海

寻仓央嘉措的足迹

在这里写下的爱情诗篇

在这个雪山簇拥、杜鹃环抱

极富传奇色彩的"爱情之湖"。

到木雅圣地

倾听每个关于木雅文化的传说

在“花海寻踪”

寻觅当年木雅公主的踪迹

去“镜面观妆”

一睹木雅公主的美丽容貌

到“天界牧歌”

感受冬天牧场的热闹

到新都桥

神奇的光线,无垠的草原

弯弯的小溪,金黄的柏杨

山峦连绵起伏,藏寨散落其间

牛羊安详地吃草

到稻城亚丁

壮丽神圣的雪山

辽阔的草甸、五彩斑斓的森林

碧蓝通透的海子

我要和我最心爱的人一起去到那里

看白色的雪山,看金黄的麦田

看一场秋天的童话

只要这个人最后是你就好

到山水田园之地——香巴拉乡城

这是雪域高原上的小江南

柔柔春风和一抹总是耀眼的阳光

连雨天的雨丝也是缠缠绵绵的

这座离心灵最近的藏地天堂

离灵魂最近的心灵家园

到宗塔草原

穿牧装、喝奶荼、食藏餐

哼牧歌、跳藏舞、骑牦牛

过上一天草原游牧民族的生活

我相信你也会感染到牧家的纯朴和喜悦

因为只有身临其景

才能体会到那一份超越世间、自由豁达的心怀

到毛垭草原

感受季节的变化

赋予大草原无边的神韵与风姿

夏日,湛蓝的晴空下,牛羊成群

盛开的野花姹紫嫣红

打一个滚就是一身花香

秋天,晴空高远,云朵洁白,草木金黄

冬日则是白雪皑皑,原驰蜡像

到一见倾心之地玉龙拉错

玉龙拉错的水,清澈得像一面美人的镜子

这里,亦是一个纯粹的世外桃源

尘世间的喧嚣仿佛被无形的屏障所隔离

四周高山林立,湖水与雪山遥相辉映

何尝不是人间仙境

到伍须海

被当地人喻为“仙女梳妆的明镜”

原始森林和宽阔的草甸环绕湖泊

从夏到秋,周围百花盛开,争奇斗艳

古树盘根错节,藤枝攀延缠绕

杜鹃树伸向湖面

使伍须海显得原始、古朴,置身其间

仿佛进入仙境

到措卡湖

这个被誉为"人间仙境,九天瑶池"之地

在这里尽情享受大自然的恩赐

过上一段古朴、浪漫的生活

我能想到最浪漫的事,就是和你一起在川西高原仰望星空

也许我们没有最昂贵的钻戒,也许我们没有惊天动地的爱情,但却不能少了一场说走就走的旅行,我要与你做最浪漫的事情,在川西高原上仰望每一个星空。

在贡嘎山,我们站在雪山之巅仰望星空,星空格外澄净,悠远的星闪耀着,像细碎的泪花……

在牛背山,我们站在云海之上仰望星空,满天星斗像一粒粒珍珠,撒落在碧玉盘上,此刻是那么的宁静、安详。

在稻城仰望星空,满天星斗闪烁着光芒,像无数银珠,密密麻麻镶嵌在深黑色的夜幕上。

在党岭葫芦海、在九龙伍须海仰望星空,镶满整个天空的小星星,尽着自己的力量把点点滴滴的光融成淡淡的亮光。

在石渠、在道孚八美仰望星空,星星像宝石镶嵌在蓝色的天空中,像无数只小眼睛注视着我。又像一个个顽皮的孩子,在银河中嬉戏、游玩。

在海螺沟、在燕子沟仰望天空,白茫茫的银河,静静地躺在湛蓝的天空中,灿烂的星群在银河里闪动,像是无数漂在河上的航标灯。

在这里星光灿烂,风儿轻轻,以天为幕,以地为席,我们就这样坐在地上,享受着夏夜的清爽,遥望那缀满星星的夜空。我能想到最浪漫的事,就是与你一起仰望星空直到变老。

来川西高原,倾听山盟海誓的爱情故事

我希望有个如你一般的人,如山间清爽的风,如古城温暖的光。从清晨到夜晚,由山野到书房。只要最后是你,就好。我愿在这儿等风来,听你给我讲每一段山盟海誓的爱情故事。

山之篇

跑马山全称“多吉帕姆仙女山”,她是一座神山、仙山、情山。跑马山与郭达山有一段唯美的爱情故事,郭达山原名“宗扎山”,山神叫京多吉列巴,是一位英俊的小伙,同宗扎山一水相隔的仙女峰(跑马山)山神扎西泽仁玛,是一位秀美能干的姑娘,长年的相处,列巴爱上了泽仁玛,便将自己的白色纱巾一分为二,另一半送给泽仁玛,于是两条纱巾就成了康定“郭达停云”与“跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云哟”著名的风景。

二郎山的山顶上有一海子。海水碧如明镜,微风拂过,涟漪荡漾。海子里有一位美丽的姑娘,名叫海英。海子附近,住着一位英俊少年,名叫二郎。海英和二郎每天在一起打柴、放牧,朝夕相伴,自幼相好。突然有一天一恶魔降临,抢走了海英姑娘。二郎听见海英的呼救声,立刻奋不顾身追上前去与恶魔交战,英勇搏斗了七七四十九天,搅得云雾翻腾,天昏地暗,把海子里的水都搅干了,最后,少年二郎以智取胜,斩了恶魔,救出了海英。

翁甲神山是著名的佛教圣地,作为得荣象征的翁甲神山上方并排叠立着7座大小不同的山峰,远眺形如鸡冠。相传很久以前,玉皇大帝派遣7名仙女下凡,驱逐妖魔鬼怪,扶贫济困。后来一名仙女与一凡人相恋,不能按时返回天宫,违犯了玉皇大帝的旨意,玉皇大帝一气之下,施法使7名仙女变成了7座山峰,被誉为“翁甲七仙女”。

在巴塘名叫雪波的村落。莫曲河在村前曲绕流过,就在那平静而碧绿的清波之中,矗立着一座秀丽的山峰。峰顶呈白玉色,上面散生着几丛形态别致的小树。侧面望去,宛如一位窈窕女郎的倩影。这个山峰,人们给她一个美好的名字——雪波神女峰。相传,在远古的时候,有一位美丽的女神叫雪娥扎,许配给住在雪波村后的一位名叫甲牛呷的山神。雪娥扎身着盛装,头顶银盘,一副新娘打扮。按照藏族婚礼的习惯,她在月亮当空时出发了。按常规,她必须赶在月亮落山前到达新郎家。可因为腼腆的新娘看见新郎耽误了时间,新娘就化成了如今这座神女峰。那玉白色的峰顶就是当年新娘头上的银盘,多姿的小树恰似新娘戴着的头饰。

海之篇

新路海在很久以前叫“金鹿海”(音夏措),湖中居住海祖纳仁青(龙王)和大太子昂旺。离湖不远处有一位十八岁的姑娘。姑娘长得比天仙还美,名叫拉姆,即孝顺勤劳,又纯朴善良,太子昂旺被拉姆的容貌深深地吸引了。他便变成了一只金鹿与拉姆作伴,后来他变成一位英俊的小伙子,与拉姆建立了美满的家庭。从此,草原兴旺起来了,牧民们把这湖泊叫做“色夏措”,把鹿子当作吉祥的象征,不准任何人猎取。

伍须海里曾住着一位美丽动人的仙女,与海子对面的东热吉布雪山是一对衷情恋人,一年,东热吉布应邀赴贡嘎山做客去了,两条恶龙趁机强占伍须海,仙女斗不过恶龙,只得忍痛弃海返回天宫。东热吉布归来后,知道心上人已被恶龙赶走了,他气愤已极,将一对白海螺丢进海里。这对白螺便和两条恶龙展开了激烈的搏斗,最终把两条恶龙赶到了海底的死角。仙女回宫后,东热吉布悲伤至极,最终化作雪山。人们说,那终年不顷的皑皑雪峰,是他愁白了头,山麓那两股温泉,便是东热吉布日夜思念仙女流出的眼泪。

相传很久以前,塔公草原有一对青年男女,男的叫扎西,女的叫卓玛。扎西长得英俊剽悍,能骑善射;卓玛姑娘如花似玉,温柔善良。这对万里挑一的美男女在长年的劳作中相互关心,爱情早已在他们的心中生根开花。而部落头人整日里朝思暮想要把卓玛姑娘占为已有。万般无奈,扎西只有带上卓玛逃走。于是他们走到一处世外之境过上了原始的生活。被他人误以为是野人,便将此地命名为“野人海”。木格措是忠贞爱情的象征,所以,常常有不少来自各地的情侣到湖边海誓山盟,让圣洁的湖水和吉祥的雪山见证他们的爱情。

雅家情海是一个雪山簇拥、杜鹃环抱、极富传奇色彩的"爱情之湖",自古就是与康定跑马山齐名的爱情圣地。传说,因情诗而名垂青史的藏传佛教六世达赖仓央嘉措,曾于1710年年后游历于此。在情海前,他写下了许多感人至深的爱情诗篇。执子之手,共你一世风霜;吻子之眸,赠你一世深情。

我走过的千山万水,只是为了在途中遇见最美的你

我走过最长的路,跨过最宽的河,翻过最高的山。在途中我虔诚的垒起的玛尼石,摇动了所有的经筒,转过了每一座佛塔,都只是为了寻求一段刻骨铭心的爱恋。

是雅江的康巴汉子吗?凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗、古铜的肤色健康而凝重的藏族人,不用问便知道他们准是康巴汉子。他们那独特的气质迷倒了无数女生的心。康巴汉子一般有“三件宝”,分别是头饰,护身符和刀子。雅江西俄洛地区的康巴汉子们有留长发的习俗,头发多用黑色的丝缨盘成四瓣,六瓣和八瓣的莲花状,辫套上还会串上珊瑚,象牙环和金银质戒指为辫饰,戒指上镶嵌着珊瑚,最多镶有九颗,象征太阳和明月。

是美人谷的康巴姑娘吗?在丹巴美人谷 但凡“美人谷”的女孩,不管身在乡村还是走出大山,几乎不施粉黛,不用华丽的衣饰去装扮。她们不怕风吹,不惧日晒,艰苦的体力劳动之余,稍加梳洗,便气韵毕现,曲线天成。天生的冰肌玉肤似乎永远含烟凝碧;瘦长而丰腴的体态似乎永远婉转有致,劳动的打磨没有使其粗糙、变形,反而更增加了健美的必备要素。当然,她们并不拒绝盛妆包裹,天生丽质衬以时代包装,更凸现其佳人原质。

是康定的张大哥和李大姐动人的爱情故事吗?“李家溜溜的大姐,人才溜溜的好哟,张家溜溜的大哥,看上溜溜的她哟。”他们在跑马山上,水井子旁,他们唱世间最美的情歌。张家大哥的商队经过一座雪山时,为了采一朵雪莲花送给心爱的人失足落入悬崖,李家大姐期盼着张家大哥回来的日子,她跑到康定城边公主桥旁,等待着她心爱的人归来。可是没有她等待的人来。在得知噩耗后李家大姐伤心欲绝,她的泪珠一滴一滴,滴落在曾经相约的草地,慢慢竟成了一汪碧池。不知过了多久,一支孤零零的金黄色黄鸭,在那个池水中游戏。得知金黄色的鸭子是张大哥后,她也扑向了池子。忽然间她也变成了一只黄鸭,两人又终于在水中相聚了。于是双宿双飞,形影不离。人们发现那对黄鸭经常在跑马山上,五色海边,木格措旁。有时在城里的水井子旁看见它们,人们取名给它们色夏昂巴(金色的鸭子)。

是那甘孜那段红色的爱情故事吗?20世纪30年代,一位年轻英俊的护卫长出现在西康省甘孜县城上。当时,年仅20岁的女土司对他一见钟情。为了追求爱情,女土司不惜得罪当时的西康王刘文辉。两位年轻人的恋爱,犹如多诺骨牌,改变了甘孜的历史。孔萨益多与德钦旺姆的爱情故事就如莎士比亚虚构的《罗密欧与朱丽叶》,虽然德钦旺姆没有朱丽叶那般温婉多情,孔萨益多也没有罗密欧的潇洒浪漫,但他们却有着属于自己独特的坚毅性格和震撼人心的真实爱情故事。

是英雄格萨尔与珠牡在德格留下的足迹吗?传说当年格萨尔王南征北战来到德格玉隆乡进行休整。格萨尔王的爱妻珠牡行至一个平坦宽阔的大草坝时,只见该地水草丰茂,风光秀丽,牛羊成群,她被这自然景色迷住了,珠牡希望与格萨尔王一道来这里安居。格萨尔道出“玉隆”二字。玉隆便是珠牡倾心向往的地方。

是石渠的巴格玛尼墙吗?在雅砻江第一湾附近的这座巴格玛尼墙。这座被载入吉尼斯世界纪录的,玛尼墙是藏传佛教信徒们的圣地,也是见证青年男女,坚贞爱情的吉祥之地。

 

春风十里,不如与你惊艳时光的一场圣地之恋

因为刚好遇见你,许下一世的期许

因为最好的相遇

如此便可惊艳时光的相恋

我与你在雪域高原

在河畔、在雪山、在草原、在路上

我与你转过的佛塔

垒起的玛尼石,摇动的经筒

见证了我们不渝的爱情

在水平如镜的河畔

山间与水面的倒影就如我们的爱情

互相倒映着对方的相思之心

时间停留

在见你那一刻的温暖

那一眼的梦幻···

在神圣的雪域之巅

我们用最虔诚的心

向神山诉说着我们的爱情故事

翱翔的雪域雄鹰

带着我们的故事去了远方···

在鲜花烂漫的草原上

我们如孩子一般的在花海中嬉闹

一身的花香扑鼻而来

直扑我们的心房···

在一望无际的牧场

我们穿着最朴素的藏袍

过着如世外桃源般的生活

时光流逝

我们就这么执子之手与子皆老···

在古朴简致的藏房里

一本书、一壶茶、一只炉、一知己

你烧着水、我打着酥油茶

我们聊着家常,这一切已足矣···

在寂静的森系秘境之地

我将你的名字刻在玛尼石上

等待着你

一袭白衣、凤冠霞帔

从梦里,走到我身边···

在男耕女织的田园深处

我们朝朝暮暮

耕织着最美好的时光

回忆起最初时见你的那般模样···

在我们要用一生数尽公路牌的路上

我与你浪漫牵手的季节

我与你许下的一世诺言

我与你就这么一直走下去···

一花盛开一世界、一生相思为一人

因为与你的相遇

春风十里

都不如与你惊艳时光的

一场圣地之恋

我愿与你乘风破浪,执你三生三世

一场婚礼,是两个人一生共同的约定、誓言。因为一段刻骨铭心的爱情,两个人便有了一场独一无二的婚礼。于是,我来到了你的城市,想要与你一起感受一场别样的藏家婚礼。一场藏式婚礼总会带给人们欢乐、感动、神秘、敬畏。参加婚礼的任何一个人都是热情的,无论是受邀参加婚礼的还是新郎、新娘都会盛装出席。

婚礼当天早晨新郎新娘开始在长辈的帮助下穿上藏式婚服,因为藏式服装的穿着比较讲究,尤其在婚服上,长辈们更是小心翼翼的给新郎新娘整理着。新娘头饰往往也要由德高望重的族中长辈亲手扎制,旁边的亲朋好友也细心的整理着自己的装束。

在温暖的客厅新娘的母亲会给迎亲的亲友们倒上一碗酥油茶,热情地邀请大家喝酥油茶、吃糌粑,在男婚女嫁时,藏族兄弟视茶为珍贵礼品,它象征婚姻美满和幸福。

厚重的藏服加上黄金、天珠、蜜蜡、珊瑚等珠宝装饰,虽是新郎剽悍强健、新娘美丽大方,被这几十斤重的凤衣龙袍加身,依然是步履蹒跚、站不多时。

在举办婚礼的方圆几里内高高挂起经幡,待迎风招展时迎来上天的祝福。新娘、新郎与亲朋好友一起走上街,唱起歌、跳起舞,整个小城都热闹起来。

新娘和新郎在用松柏枝焚起霭霭烟雾的铜炉旁顺时针转上三圈,寓意是迎接新的生活。接着新人须站在色叉(音译)两侧,面面相觑,手持香柏枝(被红色丝带所缠的枝条)蘸水,撒天撒地各三遍以祈求幸福圆满,色叉两侧的把手以红黄布制成花型,是藏式婚礼中不可缺少的仪式物品。

宝账通常由多彩的边布装饰,曾为高僧挡光所用。新人需要站在宝账下聆听长辈的教诲和祝福。然后在亲朋好友的见证下两位新人走过长长的藏式红毯,进入爱的殿堂。

婚礼仪式开始时,由新人共执长烛点亮酥油灯,寓意永结同心的美好象征。莲花灯共有5层,由多彩莲花装饰而成,最上面两层是摆放的酥油灯。

紧接着两位新人开始接受吉祥老人的祝福。由吉祥老人念祝词并向新人抛撒祥瑞五谷,以求婚姻幸福美满,早生贵子。

作为藏族最主要的一种礼节,婚礼少不了敬青稞酒。一对藏族新人先用右手无名指沾点酒向空中、半空、地上弹三下,以示敬天、地和祖先,然后喝一小口,把杯子倒满,再喝一口,再把杯子倒满。如此三次,把杯子中的酒喝完。

在藏式婚礼中,交换信物后有专门唱喜歌的人员,用老歌的调子即兴填词对歌,把整个婚礼氛围推向高潮,新郎新娘及参加婚礼的所有人一起载歌载舞,用跳锅庄等舞蹈表达欢乐之情,直至尽兴。

藏式婚礼上,没有什么能比慈悲放生,诵经佑护更有意义的事了。婚礼最后,在喇嘛们的集体诵经声中,两位新人将鱼放生入河,或将白鸽放飞,任其自由地遨游、翱翔,祈神明保佑姻缘长久,扎西德勒。

一场藏式婚礼展现了川西高原上的文化魅力,一段爱情让彼此成为了此生的牵绊。我愿与你一起乘风破浪。

多彩的康巴服饰——雪域高原上亮丽的风景线

藏民族有着特殊的服饰文化,这在很大程度上反映了藏族社会的经济、文化发展面貌和心理素质,从而可以看出这个民族的生产、生活和文化的历史积累。更为主要的是,藏族服饰与雪域高原的自然环境有着紧密的联系。

藏式服装

稻城:

男子长袍多以黑白氆氇为料,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰。同时头戴狐皮帽、礼帽或金毡窝,腰佩制工精巧的藏刀及银花、钱包,手戴玉圈或戒指,脚穿藏靴或长筒皮靴,显得剽悍、威武、粗犷。

妇女的传统服装主是坎肩连衣百折裙。颜色有深绛、深红、深绿等,上面印着孔雀翎眼彩花,折裙一展如孔雀开屏。上身着彩色衬衫,外套一件齐膝开襟的长衣,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰,腰间束一条彩带,腰前围一面彩色缎围腰,并佩带银制或珊瑚制品等装饰,同时耳挂金银耳环,颈戴宝石项珠,手腕戴银圈、玉圈,手指戴金戒、银戒,脚穿白色藏靴,显得艳丽、俊俏、大方。

丹巴:

女性头戴“巴惹”(即头帕)、四周绣有彩色丝边图案。姑娘的头帕均有花绣,边角垂吊有花穗、梳发辫,中年以上妇女一般不绣花。上身穿长套装,外着肩披,腰着百褶裙,穿靴子。发辫上穿戴银饰中嵌有珊瑚、绿松石等珠宝的头箍。项链多为珠宝和“嘎乌”,佩戴银质珠宝镶嵌的耳垂和戒指,手镯多为象牙圈和银镯。腰两侧悬吊银垂铃,行走时有一片银铃声,清脆悦耳。

男人头戴金毡帽、狐皮帽或博士帽,外着长套装(褚巴),顶挂珊瑚珠串,束腰带,佩腰刀,胸挂“嘎乌”,手戴戒指、手镯、脚穿藏靴,显得华贵、富有和庄重。

石渠:

石渠民间服饰以藏装、狐皮帽、藏皮鞋等制作工艺独具特色,其中藏装“查日”最有特色,其面料一般为金丝锻,缝纫工序极为复杂,一般要经过裁剪、镶边、缝合等工序,成品富贵华丽、雍容大度,在省内外享有盛誉。

巴塘:

男士礼服一般都头戴狐皮帽或藏式礼帽,内着白色藏衫并套上藏褂(坎肩),再穿一件镶有虎皮、水獭皮或豹皮的藏袍(一般只穿左袖,右袖从侧面拉到胸前或搭在肩上;也可两袖都不穿,将其束在腰间)。胸前佩戴“嘎乌”(用金、银制成,多为圆形,内装有活佛作过法术的各种符身佛),肩上斜挎“土呷”(用金、银制成,上面嵌有珊瑚、翡翠等),腰间横佩长刀或身后系以短吊刀、火链(用银子打制而成)、藏钱包(长度大约两尺,钱包上镶有各种金银制成的花)、“罗松”(用金、银制成的装饰品,左右各吊一个),手腕上戴着玉、象牙或金银制成的手镯,手指上戴着用金子打制的马鞍戒(其形如马鞍,长大约有4.5厘米),戒上镶嵌有珊瑚、九眼珠等作装饰,脚穿传统藏靴(靴底为牛皮或野兽皮制成,靴尖呈鹰钩形上翘,靴筒质为毡、氆氇、牛皮等,配上红、黑两种颜色,靴带为彩色羊毛织成),显得英俊、剽悍、威武。

女士礼服,头上左前额上斜盘有两根大拇指粗、五六寸长的银棒(用银丝缠制而成),棒尾系上蓝色丝线,两耳戴有金子打制的龙头耳环,上面嵌有松耳石、珊瑚等。所穿藏袍用藏片、毛料、氆氇为料,领、袖、底边均镶有水獭皮。腰间围有“蹦登”(围腰,用蚕丝制成,五颜六色相配),脖子上挂有九眼珠、松耳石、珊瑚、珍珠等制成的颈链,胸前佩戴“告乌”(圆形或菱形,用银制成,内镶有金子,中间嵌上珊瑚)。脚穿藏靴(同男士藏靴基本相同,不同之处为女士靴底较厚,上下层为皮质,蹭为白纸,纸厚为2厘米左右),显得妩媚动人。改革开放后,女士礼服的装饰更为讲究,腰间佩戴“巴伙”或“罗松”(用银制成,一般只戴一种),胸前挂上三个“告乌”,腰间束一条银花腰带(用银制成,一般有七朵银花相接),“告乌”的中间接有8条银链,银链向左右分开,接至银腰带上形成两个8层的半圆形,并层层而下,底至双膝,十分华贵艳丽。

藏饰品

藏族传统服装给人以雍容华贵之美,各种装饰品多用金、银、铜、珊瑚、玛瑙、翡翠、松耳石、珍珠、宝石、蜜腊、兽骨精工磨制而成。

天珠,九眼石页岩,属于沉积岩之一种,含有玉质及玛瑙成份,红色的磁波最强,是一种稀有宝石。相传天珠原属于“天神”的宝物,因为出现了缺陷,被贬降到人间,后被藏族发现,所以西藏人至今仍认为天珠是“天降之石”。

嘎乌是一种金属宝盒,选用金、银、铜、锡等材质,盒上常有镶有绿松石、珊瑚等半宝石。常见于西藏佛像的胸前,是一种可以互扣的盒状物。佩戴嘎乌,一方面有护身的意思,另一方面也有装饰的意思。

绿松石在我国的藏地文化中占有非常重要的地位。藏族人民认为绿松石是神的化身,象征着威严与吉祥,经常将其用作佛像上的装饰,甚至被装饰在第一个藏王的王冠上,足见它被重视的程度。藏族人民认为绿松石可以庇护平安,带来吉祥。

蜜蜡是数千万年前的树脂被埋藏于地下,经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石,是一种有机的似矿物。藏民对蜜蜡的喜爱程度仅次于绿松石,他们会用大块的蜜蜡来装饰自己的头饰、项饰、等等,可以毫不夸张的说,蜜蜡也是藏族历史的缩影之一。

藏族人对红珊瑚有着独特的情感,认为红珊瑚是祭佛的吉祥物,常用珊瑚来制作佛珠或者装饰佛像等。红珊瑚在西藏非常盛行,它是藏族同胞们的珍贵装饰品,特别是在一些重大节日、重要场合人们会盛装佩戴红珊瑚饰品出席。

手饰品也是不可或缺的一部分

在谈论藏区传统服饰文化,特别是提及佩饰时,人们总是把目光聚集在藏族同胞佩戴的金银、珊瑚、蜜蜡等首饰上,常常会忽略藏装的必备之物——腰带。藏族腰带装饰艺术的独特风格,其实也是藏族装饰艺术中的一朵奇葩。

 

藏式婚宴中缺一不可的美食盛宴

藏族文化博大精深,其中藏式婚俗文化更是吸引眼球,但藏式婚礼上那些美味的藏式美食也足以打动你的味蕾,它们中有些是藏式婚俗的产物,有些是藏族人家中常见的美食。每个美食都有其最美的寓意,所以在婚宴中缺一不可。

酥油茶,是藏族民众每日必不可少的饮料,藏族常用酥油茶待客,他们喝酥油茶,还有一套规矩。当客人被让坐到藏式方桌边时,主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接着主人(或主妇)提起酥油茶壶(现在常用热水瓶代替),摇晃几下,给客人倒上满碗酥油茶。

糌粑,糌粑是藏族牧民传统主食之一。"糌粑"是炒面的藏语译音,它是藏族人民天天必吃的主食,在藏族同胞家作客,主人一定会给你双手端来喷香的奶茶和青稞炒面,金黄的酥油和奶黄的"曲拉"(干酪素)、糖叠叠层层摆满桌。

人参果—藏语谓之“吉祥食物”,意为长生不老之果。品名:蕨麻,是多年生草本植物,生长在海拔3700米以上的高寒地区,是一种纯天然无污染的滋补食品。西藏百姓一般只在婚礼、节日食之,以之待客,视为尊贵之意。

酥油果子是一种油炸面食,在和面的过程中加入酥油,切成条状,挽成红白相间的花边,再放入清油中炸熟,甜香酥脆。各家手艺不同,炸成果子的形状、口味也各不相同。等到过年的时候,与瓜果零食一道堆满了客桌。

康巴地区有一部分是牧区,所以酸奶也算是牧区特色。就康定周边而言,以塔公酸奶较为出名。酸奶是一种长寿的饮料,可以增强人体免疫力,降低血清胆固醇,促进肠道蠕动,预防便秘的发生。

藏茶(砖茶)川藏茶马古道曾是重要的商品贸易路线,而这条路上的藏茶也早早地打响了知名度。藏茶自唐朝以来就有文献记载,其中的砖茶更是独具特色。因为它是 是紧压茶中比较有代表性的一种,以茶叶、茶茎,有时还配以茶末压制成的块状茶。藏茶可以补充营养,助销油腻,降脂减肥,抗氧化降血压血糖,一直深受广大藏 族同胞的喜爱。

青稞酒藏语称“纳然”或者叫做“羌”,它是藏族最喜欢喝的酒,逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友,必不可少,是藏族人待客的最佳饮料。藏族人民酿制青稞酒已有悠久的历史,以高原主产粮青稞为主要原料酿制而成。尤以龟山泉水酿造的中心镇青稞酒最为上乘。

手抓牦牛肉是藏区千百年来的传统美食。因食用时用手将烹制好的牦牛肉块抓在手中割食而得名“手抓牦牛肉”,藏语则称之为“诺夏祖玛”,意为水煮牦牛肉。

牛肉包子是藏区的特色,用牦牛肉做馅,外面的皮是不用发酵的,包成独特的形状,第一口吃下去,牛肉的汁会流出来,让你的味蕾得到满足。

藏族血肠是藏族自治区当地的特色美食之一。藏族血肠其实是我们熟知的香肠中的一种,然而不同的是,它里面灌的不止是鲜肉,含有更多的是动物的血,因此得名血肠。藏族地区的农、牧民,每宰1只羊,羊血不单独煮食,而是灌入小肠内煮熟吃。食用起来,具有不碎、不渣、不脱皮的特点,口感清香软嫩,不腻不柴。

藏式糕点制作精美,造型美丽,通常是圆形,上面点缀着各式图案,让人爱不释手。

臭猪肉,是四川雅江扎坝人的食物。用扎坝语准确翻译应译“陈猪肉”或“旧猪肉”。由于其恶味乍闻重于“臭豆腐”,浓于广东的“酶香咸鱼”,所以称“臭猪肉”。但扎坝人却视之为上品,极其爱吃,并作为居家待客的最高珍品,家家户户都要熏制存放,且越存放得久越被视为珍贵,因此,在扎坝地区,家中悬挂多少“臭猪肉 ”和悬挂的年限多少也自然成为当地衡量贫富的象征。

探秘康巴瑰地的男婚女嫁

每个地方都有自己独特的民风民俗,在川西高原这片土地上有一个古老而热情的民族——藏族,在漫长的岁月中,也形成了自己的生活习惯和积淀出属于这片土地的文化底蕴。独特的婚俗让更多来往者对这片秘境之地充满向往之情。

一:道孚扎坝奇特的走婚习俗

悠悠母亲情,“男不娶、女不嫁,家里舅舅为大”,从古至今保存着这种神秘的母系社会现象让世人瞩目。扎坝男子通常在16、17岁便开始谈恋爱,找呷益(即恋人)。找到了呷益就开始爬房子,夜晚到女方家走婚过夜,次日清晨回到自己母亲身边生产、生活。传统的走婚使扎坝人至今保留着母系时代的遗迹。扎坝人的家庭里没有夫妻,家庭成员以母系一方为主线,母亲是家庭的核心。男女恋爱所生子女完全由母亲抚养,父亲没有养育儿女的责任。男子在自己的母系家庭中扮演舅舅的角色,主要是帮助自己的姐妹抚养孩子。

二:乡城婚俗——笑宴

世代繁居乡城的藏族人家,在男婚女嫁的喜庆日子,常常以“笑宴”把婚礼推到最高潮。所谓“笑宴”,就是由男女双方各自请几位口才绝佳的嘲讽高手,在宴席间分庭抗礼,互相嘲弄取笑,一则取悦嘉宾增添喜庆气氛,二则在对方面前抬高自家身价。现如今,不论你走到乡城的哪一村哪一寨,只要有藏家婚礼,便一定少不了精彩纷呈的“笑宴”。

三:丹巴婚俗

顶毪衫:“顶毪衫”是产生并流传于我县中路乡、梭坡乡、岳扎乡境内的一种集娱乐对歌为一体的、独特的古老求爱习俗。这种求爱的习俗因其过程中以头顶一件宽大、厚重的毪衫为特征故被俗称为“顶毪衫”。每当月色娇洁的夜晚村寨里的小伙子们便三五成群邀约在一起到姑娘成群的地方去玩耍用对歌的方式寻觅心仪的姑娘。这种活动也经常会借吉庆喜事、儿女嫁娶、集会的场合进行。

抢头帕是丹巴藏家青年男女自由恋爱的一种形式。在嘉绒地区,青年男女趁逢年过节、耍坝子、转神山、转经筒或者参加庙会时机,跳锅庄、对山歌等相聚而识自己理想的异性朋友,男子对产生好感的女子,即使是陌生的也可以抢走她身上的头帕等做为初次交谈、赴约的信物。

四:石渠独特婚俗——钻帐篷

在石渠男女恋爱是不受束缚的,这里的婚俗习惯有一点像泸沽湖边的“走婚”,只要双方愿意,就可以在一起。这样的习俗从雅砻江一直延续到了泸沽湖,当地人都说雅砻江是一条流淌着女性文化的母亲河。而在石渠每当夜晚单身的男人到单身女人的帐篷里去过夜这种风俗习惯就被石渠当地人戏称为“钻帐篷”。藏族的白帐篷,相当汉族姑娘的绣楼、闺房。藏族有一个传统,家里的姑娘到了十四、五岁时,就会在大帐篷外搭起一个美丽的白色帐篷。如果男人相中白帐篷里面的姑娘,便可以到她的白帐篷与她相好。

五:稻城婚俗

每个家庭一般由老大当家,就是说留长子在家娶妻,留长女在家招女婿,继承家业。在这里举行婚礼一般用马队来接,迎亲队伍到新娘家后,宣布新娘出嫁,新娘(新郎)就会大声哭叫,表示舍不得离开娘家,新娘在哭声中换上新装,盖上头盖,被背出楼房,扶上马背。当新人来到新娘家门口时,有人从楼顶上泼下一瓢瓢清水,洒在新人身上,象征洗去肮脏,带来好运。

 

带上你的恋人定情雪域高原,感受圣地浪漫

每一对幸福的人

都恨不得跑到世界的尽头

去无人打扰的秘境之地相恋一场

寻一处秘境之地不必去那么远

就到川西高原

感受这块秘境之地带给你浪漫、感动

到情歌之城康定

听溜溜的城深情的唱给你

一首溜溜的情歌

每一首情歌里的每一个爱情故事

所带给你的那份感动,那份执恋

到木格措

站在海滨沙滩上

遥望雾霭烟笼的远方

犹如来到了天涯海角

夕阳西下,余辉洒满海面

流金溢彩,水天一色

群山沉寂,碧海静谧

到康巴人的爱情圣海——雅家情海

寻仓央嘉措的足迹

在这里写下的爱情诗篇

在这个雪山簇拥、杜鹃环抱

极富传奇色彩的"爱情之湖"。

到木雅圣地

倾听每个关于木雅文化的传说

在“花海寻踪”

寻觅当年木雅公主的踪迹

去“镜面观妆”

一睹木雅公主的美丽容貌

到“天界牧歌”

感受冬天牧场的热闹

到新都桥

神奇的光线,无垠的草原

弯弯的小溪,金黄的柏杨

山峦连绵起伏,藏寨散落其间

牛羊安详地吃草

到稻城亚丁

壮丽神圣的雪山

辽阔的草甸、五彩斑斓的森林

碧蓝通透的海子

我要和我最心爱的人一起去到那里

看白色的雪山,看金黄的麦田

看一场秋天的童话

只要这个人最后是你就好

到山水田园之地——香巴拉乡城

这是雪域高原上的小江南

柔柔春风和一抹总是耀眼的阳光

连雨天的雨丝也是缠缠绵绵的

这座离心灵最近的藏地天堂

离灵魂最近的心灵家园

到宗塔草原

穿牧装、喝奶荼、食藏餐

哼牧歌、跳藏舞、骑牦牛

过上一天草原游牧民族的生活

我相信你也会感染到牧家的纯朴和喜悦

因为只有身临其景

才能体会到那一份超越世间、自由豁达的心怀

到毛垭草原

感受季节的变化

赋予大草原无边的神韵与风姿

夏日,湛蓝的晴空下,牛羊成群

盛开的野花姹紫嫣红

打一个滚就是一身花香

秋天,晴空高远,云朵洁白,草木金黄

冬日则是白雪皑皑,原驰蜡像

到一见倾心之地玉龙拉错

玉龙拉错的水,清澈得像一面美人的镜子

这里,亦是一个纯粹的世外桃源

尘世间的喧嚣仿佛被无形的屏障所隔离

四周高山林立,湖水与雪山遥相辉映

何尝不是人间仙境

到伍须海

被当地人喻为“仙女梳妆的明镜”

原始森林和宽阔的草甸环绕湖泊

从夏到秋,周围百花盛开,争奇斗艳

古树盘根错节,藤枝攀延缠绕

杜鹃树伸向湖面

使伍须海显得原始、古朴,置身其间

仿佛进入仙境

到措卡湖

这个被誉为"人间仙境,九天瑶池"之地

在这里尽情享受大自然的恩赐

过上一段古朴、浪漫的生活

我能想到最浪漫的事,就是和你一起在川西高原仰望星空

也许我们没有最昂贵的钻戒,也许我们没有惊天动地的爱情,但却不能少了一场说走就走的旅行,我要与你做最浪漫的事情,在川西高原上仰望每一个星空。

在贡嘎山,我们站在雪山之巅仰望星空,星空格外澄净,悠远的星闪耀着,像细碎的泪花……

在牛背山,我们站在云海之上仰望星空,满天星斗像一粒粒珍珠,撒落在碧玉盘上,此刻是那么的宁静、安详。

在稻城仰望星空,满天星斗闪烁着光芒,像无数银珠,密密麻麻镶嵌在深黑色的夜幕上。

在党岭葫芦海、在九龙伍须海仰望星空,镶满整个天空的小星星,尽着自己的力量把点点滴滴的光融成淡淡的亮光。

在石渠、在道孚八美仰望星空,星星像宝石镶嵌在蓝色的天空中,像无数只小眼睛注视着我。又像一个个顽皮的孩子,在银河中嬉戏、游玩。

在海螺沟、在燕子沟仰望天空,白茫茫的银河,静静地躺在湛蓝的天空中,灿烂的星群在银河里闪动,像是无数漂在河上的航标灯。

在这里星光灿烂,风儿轻轻,以天为幕,以地为席,我们就这样坐在地上,享受着夏夜的清爽,遥望那缀满星星的夜空。我能想到最浪漫的事,就是与你一起仰望星空直到变老。

来川西高原,倾听山盟海誓的爱情故事

我希望有个如你一般的人,如山间清爽的风,如古城温暖的光。从清晨到夜晚,由山野到书房。只要最后是你,就好。我愿在这儿等风来,听你给我讲每一段山盟海誓的爱情故事。

山之篇

跑马山全称“多吉帕姆仙女山”,她是一座神山、仙山、情山。跑马山与郭达山有一段唯美的爱情故事,郭达山原名“宗扎山”,山神叫京多吉列巴,是一位英俊的小伙,同宗扎山一水相隔的仙女峰(跑马山)山神扎西泽仁玛,是一位秀美能干的姑娘,长年的相处,列巴爱上了泽仁玛,便将自己的白色纱巾一分为二,另一半送给泽仁玛,于是两条纱巾就成了康定“郭达停云”与“跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云哟”著名的风景。

二郎山的山顶上有一海子。海水碧如明镜,微风拂过,涟漪荡漾。海子里有一位美丽的姑娘,名叫海英。海子附近,住着一位英俊少年,名叫二郎。海英和二郎每天在一起打柴、放牧,朝夕相伴,自幼相好。突然有一天一恶魔降临,抢走了海英姑娘。二郎听见海英的呼救声,立刻奋不顾身追上前去与恶魔交战,英勇搏斗了七七四十九天,搅得云雾翻腾,天昏地暗,把海子里的水都搅干了,最后,少年二郎以智取胜,斩了恶魔,救出了海英。

翁甲神山是著名的佛教圣地,作为得荣象征的翁甲神山上方并排叠立着7座大小不同的山峰,远眺形如鸡冠。相传很久以前,玉皇大帝派遣7名仙女下凡,驱逐妖魔鬼怪,扶贫济困。后来一名仙女与一凡人相恋,不能按时返回天宫,违犯了玉皇大帝的旨意,玉皇大帝一气之下,施法使7名仙女变成了7座山峰,被誉为“翁甲七仙女”。

在巴塘名叫雪波的村落。莫曲河在村前曲绕流过,就在那平静而碧绿的清波之中,矗立着一座秀丽的山峰。峰顶呈白玉色,上面散生着几丛形态别致的小树。侧面望去,宛如一位窈窕女郎的倩影。这个山峰,人们给她一个美好的名字——雪波神女峰。相传,在远古的时候,有一位美丽的女神叫雪娥扎,许配给住在雪波村后的一位名叫甲牛呷的山神。雪娥扎身着盛装,头顶银盘,一副新娘打扮。按照藏族婚礼的习惯,她在月亮当空时出发了。按常规,她必须赶在月亮落山前到达新郎家。可因为腼腆的新娘看见新郎耽误了时间,新娘就化成了如今这座神女峰。那玉白色的峰顶就是当年新娘头上的银盘,多姿的小树恰似新娘戴着的头饰。

海之篇

新路海在很久以前叫“金鹿海”(音夏措),湖中居住海祖纳仁青(龙王)和大太子昂旺。离湖不远处有一位十八岁的姑娘。姑娘长得比天仙还美,名叫拉姆,即孝顺勤劳,又纯朴善良,太子昂旺被拉姆的容貌深深地吸引了。他便变成了一只金鹿与拉姆作伴,后来他变成一位英俊的小伙子,与拉姆建立了美满的家庭。从此,草原兴旺起来了,牧民们把这湖泊叫做“色夏措”,把鹿子当作吉祥的象征,不准任何人猎取。

伍须海里曾住着一位美丽动人的仙女,与海子对面的东热吉布雪山是一对衷情恋人,一年,东热吉布应邀赴贡嘎山做客去了,两条恶龙趁机强占伍须海,仙女斗不过恶龙,只得忍痛弃海返回天宫。东热吉布归来后,知道心上人已被恶龙赶走了,他气愤已极,将一对白海螺丢进海里。这对白螺便和两条恶龙展开了激烈的搏斗,最终把两条恶龙赶到了海底的死角。仙女回宫后,东热吉布悲伤至极,最终化作雪山。人们说,那终年不顷的皑皑雪峰,是他愁白了头,山麓那两股温泉,便是东热吉布日夜思念仙女流出的眼泪。

相传很久以前,塔公草原有一对青年男女,男的叫扎西,女的叫卓玛。扎西长得英俊剽悍,能骑善射;卓玛姑娘如花似玉,温柔善良。这对万里挑一的美男女在长年的劳作中相互关心,爱情早已在他们的心中生根开花。而部落头人整日里朝思暮想要把卓玛姑娘占为已有。万般无奈,扎西只有带上卓玛逃走。于是他们走到一处世外之境过上了原始的生活。被他人误以为是野人,便将此地命名为“野人海”。木格措是忠贞爱情的象征,所以,常常有不少来自各地的情侣到湖边海誓山盟,让圣洁的湖水和吉祥的雪山见证他们的爱情。

雅家情海是一个雪山簇拥、杜鹃环抱、极富传奇色彩的"爱情之湖",自古就是与康定跑马山齐名的爱情圣地。传说,因情诗而名垂青史的藏传佛教六世达赖仓央嘉措,曾于1710年年后游历于此。在情海前,他写下了许多感人至深的爱情诗篇。执子之手,共你一世风霜;吻子之眸,赠你一世深情。

我走过的千山万水,只是为了在途中遇见最美的你

我走过最长的路,跨过最宽的河,翻过最高的山。在途中我虔诚的垒起的玛尼石,摇动了所有的经筒,转过了每一座佛塔,都只是为了寻求一段刻骨铭心的爱恋。

是雅江的康巴汉子吗?凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗、古铜的肤色健康而凝重的藏族人,不用问便知道他们准是康巴汉子。他们那独特的气质迷倒了无数女生的心。康巴汉子一般有“三件宝”,分别是头饰,护身符和刀子。雅江西俄洛地区的康巴汉子们有留长发的习俗,头发多用黑色的丝缨盘成四瓣,六瓣和八瓣的莲花状,辫套上还会串上珊瑚,象牙环和金银质戒指为辫饰,戒指上镶嵌着珊瑚,最多镶有九颗,象征太阳和明月。

是美人谷的康巴姑娘吗?在丹巴美人谷 但凡“美人谷”的女孩,不管身在乡村还是走出大山,几乎不施粉黛,不用华丽的衣饰去装扮。她们不怕风吹,不惧日晒,艰苦的体力劳动之余,稍加梳洗,便气韵毕现,曲线天成。天生的冰肌玉肤似乎永远含烟凝碧;瘦长而丰腴的体态似乎永远婉转有致,劳动的打磨没有使其粗糙、变形,反而更增加了健美的必备要素。当然,她们并不拒绝盛妆包裹,天生丽质衬以时代包装,更凸现其佳人原质。

是康定的张大哥和李大姐动人的爱情故事吗?“李家溜溜的大姐,人才溜溜的好哟,张家溜溜的大哥,看上溜溜的她哟。”他们在跑马山上,水井子旁,他们唱世间最美的情歌。张家大哥的商队经过一座雪山时,为了采一朵雪莲花送给心爱的人失足落入悬崖,李家大姐期盼着张家大哥回来的日子,她跑到康定城边公主桥旁,等待着她心爱的人归来。可是没有她等待的人来。在得知噩耗后李家大姐伤心欲绝,她的泪珠一滴一滴,滴落在曾经相约的草地,慢慢竟成了一汪碧池。不知过了多久,一支孤零零的金黄色黄鸭,在那个池水中游戏。得知金黄色的鸭子是张大哥后,她也扑向了池子。忽然间她也变成了一只黄鸭,两人又终于在水中相聚了。于是双宿双飞,形影不离。人们发现那对黄鸭经常在跑马山上,五色海边,木格措旁。有时在城里的水井子旁看见它们,人们取名给它们色夏昂巴(金色的鸭子)。

是那甘孜那段红色的爱情故事吗?20世纪30年代,一位年轻英俊的护卫长出现在西康省甘孜县城上。当时,年仅20岁的女土司对他一见钟情。为了追求爱情,女土司不惜得罪当时的西康王刘文辉。两位年轻人的恋爱,犹如多诺骨牌,改变了甘孜的历史。孔萨益多与德钦旺姆的爱情故事就如莎士比亚虚构的《罗密欧与朱丽叶》,虽然德钦旺姆没有朱丽叶那般温婉多情,孔萨益多也没有罗密欧的潇洒浪漫,但他们却有着属于自己独特的坚毅性格和震撼人心的真实爱情故事。

是英雄格萨尔与珠牡在德格留下的足迹吗?传说当年格萨尔王南征北战来到德格玉隆乡进行休整。格萨尔王的爱妻珠牡行至一个平坦宽阔的大草坝时,只见该地水草丰茂,风光秀丽,牛羊成群,她被这自然景色迷住了,珠牡希望与格萨尔王一道来这里安居。格萨尔道出“玉隆”二字。玉隆便是珠牡倾心向往的地方。

是石渠的巴格玛尼墙吗?在雅砻江第一湾附近的这座巴格玛尼墙。这座被载入吉尼斯世界纪录的,玛尼墙是藏传佛教信徒们的圣地,也是见证青年男女,坚贞爱情的吉祥之地。

 

春风十里,不如与你惊艳时光的一场圣地之恋

因为刚好遇见你,许下一世的期许

因为最好的相遇

如此便可惊艳时光的相恋

我与你在雪域高原

在河畔、在雪山、在草原、在路上

我与你转过的佛塔

垒起的玛尼石,摇动的经筒

见证了我们不渝的爱情

在水平如镜的河畔

山间与水面的倒影就如我们的爱情

互相倒映着对方的相思之心

时间停留

在见你那一刻的温暖

那一眼的梦幻···

在神圣的雪域之巅

我们用最虔诚的心

向神山诉说着我们的爱情故事

翱翔的雪域雄鹰

带着我们的故事去了远方···

在鲜花烂漫的草原上

我们如孩子一般的在花海中嬉闹

一身的花香扑鼻而来

直扑我们的心房···

在一望无际的牧场

我们穿着最朴素的藏袍

过着如世外桃源般的生活

时光流逝

我们就这么执子之手与子皆老···

在古朴简致的藏房里

一本书、一壶茶、一只炉、一知己

你烧着水、我打着酥油茶

我们聊着家常,这一切已足矣···

在寂静的森系秘境之地

我将你的名字刻在玛尼石上

等待着你

一袭白衣、凤冠霞帔

从梦里,走到我身边···

在男耕女织的田园深处

我们朝朝暮暮

耕织着最美好的时光

回忆起最初时见你的那般模样···

在我们要用一生数尽公路牌的路上

我与你浪漫牵手的季节

我与你许下的一世诺言

我与你就这么一直走下去···

一花盛开一世界、一生相思为一人

因为与你的相遇

春风十里

都不如与你惊艳时光的

一场圣地之恋

我愿与你乘风破浪,执你三生三世

一场婚礼,是两个人一生共同的约定、誓言。因为一段刻骨铭心的爱情,两个人便有了一场独一无二的婚礼。于是,我来到了你的城市,想要与你一起感受一场别样的藏家婚礼。一场藏式婚礼总会带给人们欢乐、感动、神秘、敬畏。参加婚礼的任何一个人都是热情的,无论是受邀参加婚礼的还是新郎、新娘都会盛装出席。

婚礼当天早晨新郎新娘开始在长辈的帮助下穿上藏式婚服,因为藏式服装的穿着比较讲究,尤其在婚服上,长辈们更是小心翼翼的给新郎新娘整理着。新娘头饰往往也要由德高望重的族中长辈亲手扎制,旁边的亲朋好友也细心的整理着自己的装束。

在温暖的客厅新娘的母亲会给迎亲的亲友们倒上一碗酥油茶,热情地邀请大家喝酥油茶、吃糌粑,在男婚女嫁时,藏族兄弟视茶为珍贵礼品,它象征婚姻美满和幸福。

厚重的藏服加上黄金、天珠、蜜蜡、珊瑚等珠宝装饰,虽是新郎剽悍强健、新娘美丽大方,被这几十斤重的凤衣龙袍加身,依然是步履蹒跚、站不多时。

在举办婚礼的方圆几里内高高挂起经幡,待迎风招展时迎来上天的祝福。新娘、新郎与亲朋好友一起走上街,唱起歌、跳起舞,整个小城都热闹起来。

新娘和新郎在用松柏枝焚起霭霭烟雾的铜炉旁顺时针转上三圈,寓意是迎接新的生活。接着新人须站在色叉(音译)两侧,面面相觑,手持香柏枝(被红色丝带所缠的枝条)蘸水,撒天撒地各三遍以祈求幸福圆满,色叉两侧的把手以红黄布制成花型,是藏式婚礼中不可缺少的仪式物品。

宝账通常由多彩的边布装饰,曾为高僧挡光所用。新人需要站在宝账下聆听长辈的教诲和祝福。然后在亲朋好友的见证下两位新人走过长长的藏式红毯,进入爱的殿堂。

婚礼仪式开始时,由新人共执长烛点亮酥油灯,寓意永结同心的美好象征。莲花灯共有5层,由多彩莲花装饰而成,最上面两层是摆放的酥油灯。

紧接着两位新人开始接受吉祥老人的祝福。由吉祥老人念祝词并向新人抛撒祥瑞五谷,以求婚姻幸福美满,早生贵子。

作为藏族最主要的一种礼节,婚礼少不了敬青稞酒。一对藏族新人先用右手无名指沾点酒向空中、半空、地上弹三下,以示敬天、地和祖先,然后喝一小口,把杯子倒满,再喝一口,再把杯子倒满。如此三次,把杯子中的酒喝完。

在藏式婚礼中,交换信物后有专门唱喜歌的人员,用老歌的调子即兴填词对歌,把整个婚礼氛围推向高潮,新郎新娘及参加婚礼的所有人一起载歌载舞,用跳锅庄等舞蹈表达欢乐之情,直至尽兴。

藏式婚礼上,没有什么能比慈悲放生,诵经佑护更有意义的事了。婚礼最后,在喇嘛们的集体诵经声中,两位新人将鱼放生入河,或将白鸽放飞,任其自由地遨游、翱翔,祈神明保佑姻缘长久,扎西德勒。

一场藏式婚礼展现了川西高原上的文化魅力,一段爱情让彼此成为了此生的牵绊。我愿与你一起乘风破浪。

多彩的康巴服饰——雪域高原上亮丽的风景线

藏民族有着特殊的服饰文化,这在很大程度上反映了藏族社会的经济、文化发展面貌和心理素质,从而可以看出这个民族的生产、生活和文化的历史积累。更为主要的是,藏族服饰与雪域高原的自然环境有着紧密的联系。

藏式服装

稻城:

男子长袍多以黑白氆氇为料,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰。同时头戴狐皮帽、礼帽或金毡窝,腰佩制工精巧的藏刀及银花、钱包,手戴玉圈或戒指,脚穿藏靴或长筒皮靴,显得剽悍、威武、粗犷。

妇女的传统服装主是坎肩连衣百折裙。颜色有深绛、深红、深绿等,上面印着孔雀翎眼彩花,折裙一展如孔雀开屏。上身着彩色衬衫,外套一件齐膝开襟的长衣,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰,腰间束一条彩带,腰前围一面彩色缎围腰,并佩带银制或珊瑚制品等装饰,同时耳挂金银耳环,颈戴宝石项珠,手腕戴银圈、玉圈,手指戴金戒、银戒,脚穿白色藏靴,显得艳丽、俊俏、大方。

丹巴:

女性头戴“巴惹”(即头帕)、四周绣有彩色丝边图案。姑娘的头帕均有花绣,边角垂吊有花穗、梳发辫,中年以上妇女一般不绣花。上身穿长套装,外着肩披,腰着百褶裙,穿靴子。发辫上穿戴银饰中嵌有珊瑚、绿松石等珠宝的头箍。项链多为珠宝和“嘎乌”,佩戴银质珠宝镶嵌的耳垂和戒指,手镯多为象牙圈和银镯。腰两侧悬吊银垂铃,行走时有一片银铃声,清脆悦耳。

男人头戴金毡帽、狐皮帽或博士帽,外着长套装(褚巴),顶挂珊瑚珠串,束腰带,佩腰刀,胸挂“嘎乌”,手戴戒指、手镯、脚穿藏靴,显得华贵、富有和庄重。

石渠:

石渠民间服饰以藏装、狐皮帽、藏皮鞋等制作工艺独具特色,其中藏装“查日”最有特色,其面料一般为金丝锻,缝纫工序极为复杂,一般要经过裁剪、镶边、缝合等工序,成品富贵华丽、雍容大度,在省内外享有盛誉。

巴塘:

男士礼服一般都头戴狐皮帽或藏式礼帽,内着白色藏衫并套上藏褂(坎肩),再穿一件镶有虎皮、水獭皮或豹皮的藏袍(一般只穿左袖,右袖从侧面拉到胸前或搭在肩上;也可两袖都不穿,将其束在腰间)。胸前佩戴“嘎乌”(用金、银制成,多为圆形,内装有活佛作过法术的各种符身佛),肩上斜挎“土呷”(用金、银制成,上面嵌有珊瑚、翡翠等),腰间横佩长刀或身后系以短吊刀、火链(用银子打制而成)、藏钱包(长度大约两尺,钱包上镶有各种金银制成的花)、“罗松”(用金、银制成的装饰品,左右各吊一个),手腕上戴着玉、象牙或金银制成的手镯,手指上戴着用金子打制的马鞍戒(其形如马鞍,长大约有4.5厘米),戒上镶嵌有珊瑚、九眼珠等作装饰,脚穿传统藏靴(靴底为牛皮或野兽皮制成,靴尖呈鹰钩形上翘,靴筒质为毡、氆氇、牛皮等,配上红、黑两种颜色,靴带为彩色羊毛织成),显得英俊、剽悍、威武。

女士礼服,头上左前额上斜盘有两根大拇指粗、五六寸长的银棒(用银丝缠制而成),棒尾系上蓝色丝线,两耳戴有金子打制的龙头耳环,上面嵌有松耳石、珊瑚等。所穿藏袍用藏片、毛料、氆氇为料,领、袖、底边均镶有水獭皮。腰间围有“蹦登”(围腰,用蚕丝制成,五颜六色相配),脖子上挂有九眼珠、松耳石、珊瑚、珍珠等制成的颈链,胸前佩戴“告乌”(圆形或菱形,用银制成,内镶有金子,中间嵌上珊瑚)。脚穿藏靴(同男士藏靴基本相同,不同之处为女士靴底较厚,上下层为皮质,蹭为白纸,纸厚为2厘米左右),显得妩媚动人。改革开放后,女士礼服的装饰更为讲究,腰间佩戴“巴伙”或“罗松”(用银制成,一般只戴一种),胸前挂上三个“告乌”,腰间束一条银花腰带(用银制成,一般有七朵银花相接),“告乌”的中间接有8条银链,银链向左右分开,接至银腰带上形成两个8层的半圆形,并层层而下,底至双膝,十分华贵艳丽。

藏饰品

藏族传统服装给人以雍容华贵之美,各种装饰品多用金、银、铜、珊瑚、玛瑙、翡翠、松耳石、珍珠、宝石、蜜腊、兽骨精工磨制而成。

天珠,九眼石页岩,属于沉积岩之一种,含有玉质及玛瑙成份,红色的磁波最强,是一种稀有宝石。相传天珠原属于“天神”的宝物,因为出现了缺陷,被贬降到人间,后被藏族发现,所以西藏人至今仍认为天珠是“天降之石”。

嘎乌是一种金属宝盒,选用金、银、铜、锡等材质,盒上常有镶有绿松石、珊瑚等半宝石。常见于西藏佛像的胸前,是一种可以互扣的盒状物。佩戴嘎乌,一方面有护身的意思,另一方面也有装饰的意思。

绿松石在我国的藏地文化中占有非常重要的地位。藏族人民认为绿松石是神的化身,象征着威严与吉祥,经常将其用作佛像上的装饰,甚至被装饰在第一个藏王的王冠上,足见它被重视的程度。藏族人民认为绿松石可以庇护平安,带来吉祥。

蜜蜡是数千万年前的树脂被埋藏于地下,经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石,是一种有机的似矿物。藏民对蜜蜡的喜爱程度仅次于绿松石,他们会用大块的蜜蜡来装饰自己的头饰、项饰、等等,可以毫不夸张的说,蜜蜡也是藏族历史的缩影之一。

藏族人对红珊瑚有着独特的情感,认为红珊瑚是祭佛的吉祥物,常用珊瑚来制作佛珠或者装饰佛像等。红珊瑚在西藏非常盛行,它是藏族同胞们的珍贵装饰品,特别是在一些重大节日、重要场合人们会盛装佩戴红珊瑚饰品出席。

手饰品也是不可或缺的一部分

在谈论藏区传统服饰文化,特别是提及佩饰时,人们总是把目光聚集在藏族同胞佩戴的金银、珊瑚、蜜蜡等首饰上,常常会忽略藏装的必备之物——腰带。藏族腰带装饰艺术的独特风格,其实也是藏族装饰艺术中的一朵奇葩。

 

藏式婚宴中缺一不可的美食盛宴

藏族文化博大精深,其中藏式婚俗文化更是吸引眼球,但藏式婚礼上那些美味的藏式美食也足以打动你的味蕾,它们中有些是藏式婚俗的产物,有些是藏族人家中常见的美食。每个美食都有其最美的寓意,所以在婚宴中缺一不可。

酥油茶,是藏族民众每日必不可少的饮料,藏族常用酥油茶待客,他们喝酥油茶,还有一套规矩。当客人被让坐到藏式方桌边时,主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接着主人(或主妇)提起酥油茶壶(现在常用热水瓶代替),摇晃几下,给客人倒上满碗酥油茶。

糌粑,糌粑是藏族牧民传统主食之一。"糌粑"是炒面的藏语译音,它是藏族人民天天必吃的主食,在藏族同胞家作客,主人一定会给你双手端来喷香的奶茶和青稞炒面,金黄的酥油和奶黄的"曲拉"(干酪素)、糖叠叠层层摆满桌。

人参果—藏语谓之“吉祥食物”,意为长生不老之果。品名:蕨麻,是多年生草本植物,生长在海拔3700米以上的高寒地区,是一种纯天然无污染的滋补食品。西藏百姓一般只在婚礼、节日食之,以之待客,视为尊贵之意。

酥油果子是一种油炸面食,在和面的过程中加入酥油,切成条状,挽成红白相间的花边,再放入清油中炸熟,甜香酥脆。各家手艺不同,炸成果子的形状、口味也各不相同。等到过年的时候,与瓜果零食一道堆满了客桌。

康巴地区有一部分是牧区,所以酸奶也算是牧区特色。就康定周边而言,以塔公酸奶较为出名。酸奶是一种长寿的饮料,可以增强人体免疫力,降低血清胆固醇,促进肠道蠕动,预防便秘的发生。

藏茶(砖茶)川藏茶马古道曾是重要的商品贸易路线,而这条路上的藏茶也早早地打响了知名度。藏茶自唐朝以来就有文献记载,其中的砖茶更是独具特色。因为它是 是紧压茶中比较有代表性的一种,以茶叶、茶茎,有时还配以茶末压制成的块状茶。藏茶可以补充营养,助销油腻,降脂减肥,抗氧化降血压血糖,一直深受广大藏 族同胞的喜爱。

青稞酒藏语称“纳然”或者叫做“羌”,它是藏族最喜欢喝的酒,逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友,必不可少,是藏族人待客的最佳饮料。藏族人民酿制青稞酒已有悠久的历史,以高原主产粮青稞为主要原料酿制而成。尤以龟山泉水酿造的中心镇青稞酒最为上乘。

手抓牦牛肉是藏区千百年来的传统美食。因食用时用手将烹制好的牦牛肉块抓在手中割食而得名“手抓牦牛肉”,藏语则称之为“诺夏祖玛”,意为水煮牦牛肉。

牛肉包子是藏区的特色,用牦牛肉做馅,外面的皮是不用发酵的,包成独特的形状,第一口吃下去,牛肉的汁会流出来,让你的味蕾得到满足。

藏族血肠是藏族自治区当地的特色美食之一。藏族血肠其实是我们熟知的香肠中的一种,然而不同的是,它里面灌的不止是鲜肉,含有更多的是动物的血,因此得名血肠。藏族地区的农、牧民,每宰1只羊,羊血不单独煮食,而是灌入小肠内煮熟吃。食用起来,具有不碎、不渣、不脱皮的特点,口感清香软嫩,不腻不柴。

藏式糕点制作精美,造型美丽,通常是圆形,上面点缀着各式图案,让人爱不释手。

臭猪肉,是四川雅江扎坝人的食物。用扎坝语准确翻译应译“陈猪肉”或“旧猪肉”。由于其恶味乍闻重于“臭豆腐”,浓于广东的“酶香咸鱼”,所以称“臭猪肉”。但扎坝人却视之为上品,极其爱吃,并作为居家待客的最高珍品,家家户户都要熏制存放,且越存放得久越被视为珍贵,因此,在扎坝地区,家中悬挂多少“臭猪肉 ”和悬挂的年限多少也自然成为当地衡量贫富的象征。

探秘康巴瑰地的男婚女嫁

每个地方都有自己独特的民风民俗,在川西高原这片土地上有一个古老而热情的民族——藏族,在漫长的岁月中,也形成了自己的生活习惯和积淀出属于这片土地的文化底蕴。独特的婚俗让更多来往者对这片秘境之地充满向往之情。

一:道孚扎坝奇特的走婚习俗

悠悠母亲情,“男不娶、女不嫁,家里舅舅为大”,从古至今保存着这种神秘的母系社会现象让世人瞩目。扎坝男子通常在16、17岁便开始谈恋爱,找呷益(即恋人)。找到了呷益就开始爬房子,夜晚到女方家走婚过夜,次日清晨回到自己母亲身边生产、生活。传统的走婚使扎坝人至今保留着母系时代的遗迹。扎坝人的家庭里没有夫妻,家庭成员以母系一方为主线,母亲是家庭的核心。男女恋爱所生子女完全由母亲抚养,父亲没有养育儿女的责任。男子在自己的母系家庭中扮演舅舅的角色,主要是帮助自己的姐妹抚养孩子。

二:乡城婚俗——笑宴

世代繁居乡城的藏族人家,在男婚女嫁的喜庆日子,常常以“笑宴”把婚礼推到最高潮。所谓“笑宴”,就是由男女双方各自请几位口才绝佳的嘲讽高手,在宴席间分庭抗礼,互相嘲弄取笑,一则取悦嘉宾增添喜庆气氛,二则在对方面前抬高自家身价。现如今,不论你走到乡城的哪一村哪一寨,只要有藏家婚礼,便一定少不了精彩纷呈的“笑宴”。

三:丹巴婚俗

顶毪衫:“顶毪衫”是产生并流传于我县中路乡、梭坡乡、岳扎乡境内的一种集娱乐对歌为一体的、独特的古老求爱习俗。这种求爱的习俗因其过程中以头顶一件宽大、厚重的毪衫为特征故被俗称为“顶毪衫”。每当月色娇洁的夜晚村寨里的小伙子们便三五成群邀约在一起到姑娘成群的地方去玩耍用对歌的方式寻觅心仪的姑娘。这种活动也经常会借吉庆喜事、儿女嫁娶、集会的场合进行。

抢头帕是丹巴藏家青年男女自由恋爱的一种形式。在嘉绒地区,青年男女趁逢年过节、耍坝子、转神山、转经筒或者参加庙会时机,跳锅庄、对山歌等相聚而识自己理想的异性朋友,男子对产生好感的女子,即使是陌生的也可以抢走她身上的头帕等做为初次交谈、赴约的信物。

四:石渠独特婚俗——钻帐篷

在石渠男女恋爱是不受束缚的,这里的婚俗习惯有一点像泸沽湖边的“走婚”,只要双方愿意,就可以在一起。这样的习俗从雅砻江一直延续到了泸沽湖,当地人都说雅砻江是一条流淌着女性文化的母亲河。而在石渠每当夜晚单身的男人到单身女人的帐篷里去过夜这种风俗习惯就被石渠当地人戏称为“钻帐篷”。藏族的白帐篷,相当汉族姑娘的绣楼、闺房。藏族有一个传统,家里的姑娘到了十四、五岁时,就会在大帐篷外搭起一个美丽的白色帐篷。如果男人相中白帐篷里面的姑娘,便可以到她的白帐篷与她相好。

五:稻城婚俗

每个家庭一般由老大当家,就是说留长子在家娶妻,留长女在家招女婿,继承家业。在这里举行婚礼一般用马队来接,迎亲队伍到新娘家后,宣布新娘出嫁,新娘(新郎)就会大声哭叫,表示舍不得离开娘家,新娘在哭声中换上新装,盖上头盖,被背出楼房,扶上马背。当新人来到新娘家门口时,有人从楼顶上泼下一瓢瓢清水,洒在新人身上,象征洗去肮脏,带来好运。

 

带上你的恋人定情雪域高原,感受圣地浪漫

每一对幸福的人

都恨不得跑到世界的尽头

去无人打扰的秘境之地相恋一场

寻一处秘境之地不必去那么远

就到川西高原

感受这块秘境之地带给你浪漫、感动

到情歌之城康定

听溜溜的城深情的唱给你

一首溜溜的情歌

每一首情歌里的每一个爱情故事

所带给你的那份感动,那份执恋

到木格措

站在海滨沙滩上

遥望雾霭烟笼的远方

犹如来到了天涯海角

夕阳西下,余辉洒满海面

流金溢彩,水天一色

群山沉寂,碧海静谧

到康巴人的爱情圣海——雅家情海

寻仓央嘉措的足迹

在这里写下的爱情诗篇

在这个雪山簇拥、杜鹃环抱

极富传奇色彩的"爱情之湖"。

到木雅圣地

倾听每个关于木雅文化的传说

在“花海寻踪”

寻觅当年木雅公主的踪迹

去“镜面观妆”

一睹木雅公主的美丽容貌

到“天界牧歌”

感受冬天牧场的热闹

到新都桥

神奇的光线,无垠的草原

弯弯的小溪,金黄的柏杨

山峦连绵起伏,藏寨散落其间

牛羊安详地吃草

到稻城亚丁

壮丽神圣的雪山

辽阔的草甸、五彩斑斓的森林

碧蓝通透的海子

我要和我最心爱的人一起去到那里

看白色的雪山,看金黄的麦田

看一场秋天的童话

只要这个人最后是你就好

到山水田园之地——香巴拉乡城

这是雪域高原上的小江南

柔柔春风和一抹总是耀眼的阳光

连雨天的雨丝也是缠缠绵绵的

这座离心灵最近的藏地天堂

离灵魂最近的心灵家园

到宗塔草原

穿牧装、喝奶荼、食藏餐

哼牧歌、跳藏舞、骑牦牛

过上一天草原游牧民族的生活

我相信你也会感染到牧家的纯朴和喜悦

因为只有身临其景

才能体会到那一份超越世间、自由豁达的心怀

到毛垭草原

感受季节的变化

赋予大草原无边的神韵与风姿

夏日,湛蓝的晴空下,牛羊成群

盛开的野花姹紫嫣红

打一个滚就是一身花香

秋天,晴空高远,云朵洁白,草木金黄

冬日则是白雪皑皑,原驰蜡像

到一见倾心之地玉龙拉错

玉龙拉错的水,清澈得像一面美人的镜子

这里,亦是一个纯粹的世外桃源

尘世间的喧嚣仿佛被无形的屏障所隔离

四周高山林立,湖水与雪山遥相辉映

何尝不是人间仙境

到伍须海

被当地人喻为“仙女梳妆的明镜”

原始森林和宽阔的草甸环绕湖泊

从夏到秋,周围百花盛开,争奇斗艳

古树盘根错节,藤枝攀延缠绕

杜鹃树伸向湖面

使伍须海显得原始、古朴,置身其间

仿佛进入仙境

到措卡湖

这个被誉为"人间仙境,九天瑶池"之地

在这里尽情享受大自然的恩赐

过上一段古朴、浪漫的生活

我能想到最浪漫的事,就是和你一起在川西高原仰望星空

也许我们没有最昂贵的钻戒,也许我们没有惊天动地的爱情,但却不能少了一场说走就走的旅行,我要与你做最浪漫的事情,在川西高原上仰望每一个星空。

在贡嘎山,我们站在雪山之巅仰望星空,星空格外澄净,悠远的星闪耀着,像细碎的泪花……

在牛背山,我们站在云海之上仰望星空,满天星斗像一粒粒珍珠,撒落在碧玉盘上,此刻是那么的宁静、安详。

在稻城仰望星空,满天星斗闪烁着光芒,像无数银珠,密密麻麻镶嵌在深黑色的夜幕上。

在党岭葫芦海、在九龙伍须海仰望星空,镶满整个天空的小星星,尽着自己的力量把点点滴滴的光融成淡淡的亮光。

在石渠、在道孚八美仰望星空,星星像宝石镶嵌在蓝色的天空中,像无数只小眼睛注视着我。又像一个个顽皮的孩子,在银河中嬉戏、游玩。

在海螺沟、在燕子沟仰望天空,白茫茫的银河,静静地躺在湛蓝的天空中,灿烂的星群在银河里闪动,像是无数漂在河上的航标灯。

在这里星光灿烂,风儿轻轻,以天为幕,以地为席,我们就这样坐在地上,享受着夏夜的清爽,遥望那缀满星星的夜空。我能想到最浪漫的事,就是与你一起仰望星空直到变老。

来川西高原,倾听山盟海誓的爱情故事

我希望有个如你一般的人,如山间清爽的风,如古城温暖的光。从清晨到夜晚,由山野到书房。只要最后是你,就好。我愿在这儿等风来,听你给我讲每一段山盟海誓的爱情故事。

山之篇

跑马山全称“多吉帕姆仙女山”,她是一座神山、仙山、情山。跑马山与郭达山有一段唯美的爱情故事,郭达山原名“宗扎山”,山神叫京多吉列巴,是一位英俊的小伙,同宗扎山一水相隔的仙女峰(跑马山)山神扎西泽仁玛,是一位秀美能干的姑娘,长年的相处,列巴爱上了泽仁玛,便将自己的白色纱巾一分为二,另一半送给泽仁玛,于是两条纱巾就成了康定“郭达停云”与“跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云哟”著名的风景。

二郎山的山顶上有一海子。海水碧如明镜,微风拂过,涟漪荡漾。海子里有一位美丽的姑娘,名叫海英。海子附近,住着一位英俊少年,名叫二郎。海英和二郎每天在一起打柴、放牧,朝夕相伴,自幼相好。突然有一天一恶魔降临,抢走了海英姑娘。二郎听见海英的呼救声,立刻奋不顾身追上前去与恶魔交战,英勇搏斗了七七四十九天,搅得云雾翻腾,天昏地暗,把海子里的水都搅干了,最后,少年二郎以智取胜,斩了恶魔,救出了海英。

翁甲神山是著名的佛教圣地,作为得荣象征的翁甲神山上方并排叠立着7座大小不同的山峰,远眺形如鸡冠。相传很久以前,玉皇大帝派遣7名仙女下凡,驱逐妖魔鬼怪,扶贫济困。后来一名仙女与一凡人相恋,不能按时返回天宫,违犯了玉皇大帝的旨意,玉皇大帝一气之下,施法使7名仙女变成了7座山峰,被誉为“翁甲七仙女”。

在巴塘名叫雪波的村落。莫曲河在村前曲绕流过,就在那平静而碧绿的清波之中,矗立着一座秀丽的山峰。峰顶呈白玉色,上面散生着几丛形态别致的小树。侧面望去,宛如一位窈窕女郎的倩影。这个山峰,人们给她一个美好的名字——雪波神女峰。相传,在远古的时候,有一位美丽的女神叫雪娥扎,许配给住在雪波村后的一位名叫甲牛呷的山神。雪娥扎身着盛装,头顶银盘,一副新娘打扮。按照藏族婚礼的习惯,她在月亮当空时出发了。按常规,她必须赶在月亮落山前到达新郎家。可因为腼腆的新娘看见新郎耽误了时间,新娘就化成了如今这座神女峰。那玉白色的峰顶就是当年新娘头上的银盘,多姿的小树恰似新娘戴着的头饰。

海之篇

新路海在很久以前叫“金鹿海”(音夏措),湖中居住海祖纳仁青(龙王)和大太子昂旺。离湖不远处有一位十八岁的姑娘。姑娘长得比天仙还美,名叫拉姆,即孝顺勤劳,又纯朴善良,太子昂旺被拉姆的容貌深深地吸引了。他便变成了一只金鹿与拉姆作伴,后来他变成一位英俊的小伙子,与拉姆建立了美满的家庭。从此,草原兴旺起来了,牧民们把这湖泊叫做“色夏措”,把鹿子当作吉祥的象征,不准任何人猎取。

伍须海里曾住着一位美丽动人的仙女,与海子对面的东热吉布雪山是一对衷情恋人,一年,东热吉布应邀赴贡嘎山做客去了,两条恶龙趁机强占伍须海,仙女斗不过恶龙,只得忍痛弃海返回天宫。东热吉布归来后,知道心上人已被恶龙赶走了,他气愤已极,将一对白海螺丢进海里。这对白螺便和两条恶龙展开了激烈的搏斗,最终把两条恶龙赶到了海底的死角。仙女回宫后,东热吉布悲伤至极,最终化作雪山。人们说,那终年不顷的皑皑雪峰,是他愁白了头,山麓那两股温泉,便是东热吉布日夜思念仙女流出的眼泪。

相传很久以前,塔公草原有一对青年男女,男的叫扎西,女的叫卓玛。扎西长得英俊剽悍,能骑善射;卓玛姑娘如花似玉,温柔善良。这对万里挑一的美男女在长年的劳作中相互关心,爱情早已在他们的心中生根开花。而部落头人整日里朝思暮想要把卓玛姑娘占为已有。万般无奈,扎西只有带上卓玛逃走。于是他们走到一处世外之境过上了原始的生活。被他人误以为是野人,便将此地命名为“野人海”。木格措是忠贞爱情的象征,所以,常常有不少来自各地的情侣到湖边海誓山盟,让圣洁的湖水和吉祥的雪山见证他们的爱情。

雅家情海是一个雪山簇拥、杜鹃环抱、极富传奇色彩的"爱情之湖",自古就是与康定跑马山齐名的爱情圣地。传说,因情诗而名垂青史的藏传佛教六世达赖仓央嘉措,曾于1710年年后游历于此。在情海前,他写下了许多感人至深的爱情诗篇。执子之手,共你一世风霜;吻子之眸,赠你一世深情。

我走过的千山万水,只是为了在途中遇见最美的你

我走过最长的路,跨过最宽的河,翻过最高的山。在途中我虔诚的垒起的玛尼石,摇动了所有的经筒,转过了每一座佛塔,都只是为了寻求一段刻骨铭心的爱恋。

是雅江的康巴汉子吗?凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗、古铜的肤色健康而凝重的藏族人,不用问便知道他们准是康巴汉子。他们那独特的气质迷倒了无数女生的心。康巴汉子一般有“三件宝”,分别是头饰,护身符和刀子。雅江西俄洛地区的康巴汉子们有留长发的习俗,头发多用黑色的丝缨盘成四瓣,六瓣和八瓣的莲花状,辫套上还会串上珊瑚,象牙环和金银质戒指为辫饰,戒指上镶嵌着珊瑚,最多镶有九颗,象征太阳和明月。

是美人谷的康巴姑娘吗?在丹巴美人谷 但凡“美人谷”的女孩,不管身在乡村还是走出大山,几乎不施粉黛,不用华丽的衣饰去装扮。她们不怕风吹,不惧日晒,艰苦的体力劳动之余,稍加梳洗,便气韵毕现,曲线天成。天生的冰肌玉肤似乎永远含烟凝碧;瘦长而丰腴的体态似乎永远婉转有致,劳动的打磨没有使其粗糙、变形,反而更增加了健美的必备要素。当然,她们并不拒绝盛妆包裹,天生丽质衬以时代包装,更凸现其佳人原质。

是康定的张大哥和李大姐动人的爱情故事吗?“李家溜溜的大姐,人才溜溜的好哟,张家溜溜的大哥,看上溜溜的她哟。”他们在跑马山上,水井子旁,他们唱世间最美的情歌。张家大哥的商队经过一座雪山时,为了采一朵雪莲花送给心爱的人失足落入悬崖,李家大姐期盼着张家大哥回来的日子,她跑到康定城边公主桥旁,等待着她心爱的人归来。可是没有她等待的人来。在得知噩耗后李家大姐伤心欲绝,她的泪珠一滴一滴,滴落在曾经相约的草地,慢慢竟成了一汪碧池。不知过了多久,一支孤零零的金黄色黄鸭,在那个池水中游戏。得知金黄色的鸭子是张大哥后,她也扑向了池子。忽然间她也变成了一只黄鸭,两人又终于在水中相聚了。于是双宿双飞,形影不离。人们发现那对黄鸭经常在跑马山上,五色海边,木格措旁。有时在城里的水井子旁看见它们,人们取名给它们色夏昂巴(金色的鸭子)。

是那甘孜那段红色的爱情故事吗?20世纪30年代,一位年轻英俊的护卫长出现在西康省甘孜县城上。当时,年仅20岁的女土司对他一见钟情。为了追求爱情,女土司不惜得罪当时的西康王刘文辉。两位年轻人的恋爱,犹如多诺骨牌,改变了甘孜的历史。孔萨益多与德钦旺姆的爱情故事就如莎士比亚虚构的《罗密欧与朱丽叶》,虽然德钦旺姆没有朱丽叶那般温婉多情,孔萨益多也没有罗密欧的潇洒浪漫,但他们却有着属于自己独特的坚毅性格和震撼人心的真实爱情故事。

是英雄格萨尔与珠牡在德格留下的足迹吗?传说当年格萨尔王南征北战来到德格玉隆乡进行休整。格萨尔王的爱妻珠牡行至一个平坦宽阔的大草坝时,只见该地水草丰茂,风光秀丽,牛羊成群,她被这自然景色迷住了,珠牡希望与格萨尔王一道来这里安居。格萨尔道出“玉隆”二字。玉隆便是珠牡倾心向往的地方。

是石渠的巴格玛尼墙吗?在雅砻江第一湾附近的这座巴格玛尼墙。这座被载入吉尼斯世界纪录的,玛尼墙是藏传佛教信徒们的圣地,也是见证青年男女,坚贞爱情的吉祥之地。

 

春风十里,不如与你惊艳时光的一场圣地之恋

因为刚好遇见你,许下一世的期许

因为最好的相遇

如此便可惊艳时光的相恋

我与你在雪域高原

在河畔、在雪山、在草原、在路上

我与你转过的佛塔

垒起的玛尼石,摇动的经筒

见证了我们不渝的爱情

在水平如镜的河畔

山间与水面的倒影就如我们的爱情

互相倒映着对方的相思之心

时间停留

在见你那一刻的温暖

那一眼的梦幻···

在神圣的雪域之巅

我们用最虔诚的心

向神山诉说着我们的爱情故事

翱翔的雪域雄鹰

带着我们的故事去了远方···

在鲜花烂漫的草原上

我们如孩子一般的在花海中嬉闹

一身的花香扑鼻而来

直扑我们的心房···

在一望无际的牧场

我们穿着最朴素的藏袍

过着如世外桃源般的生活

时光流逝

我们就这么执子之手与子皆老···

在古朴简致的藏房里

一本书、一壶茶、一只炉、一知己

你烧着水、我打着酥油茶

我们聊着家常,这一切已足矣···

在寂静的森系秘境之地

我将你的名字刻在玛尼石上

等待着你

一袭白衣、凤冠霞帔

从梦里,走到我身边···

在男耕女织的田园深处

我们朝朝暮暮

耕织着最美好的时光

回忆起最初时见你的那般模样···

在我们要用一生数尽公路牌的路上

我与你浪漫牵手的季节

我与你许下的一世诺言

我与你就这么一直走下去···

一花盛开一世界、一生相思为一人

因为与你的相遇

春风十里

都不如与你惊艳时光的

一场圣地之恋

我愿与你乘风破浪,执你三生三世

一场婚礼,是两个人一生共同的约定、誓言。因为一段刻骨铭心的爱情,两个人便有了一场独一无二的婚礼。于是,我来到了你的城市,想要与你一起感受一场别样的藏家婚礼。一场藏式婚礼总会带给人们欢乐、感动、神秘、敬畏。参加婚礼的任何一个人都是热情的,无论是受邀参加婚礼的还是新郎、新娘都会盛装出席。

婚礼当天早晨新郎新娘开始在长辈的帮助下穿上藏式婚服,因为藏式服装的穿着比较讲究,尤其在婚服上,长辈们更是小心翼翼的给新郎新娘整理着。新娘头饰往往也要由德高望重的族中长辈亲手扎制,旁边的亲朋好友也细心的整理着自己的装束。

在温暖的客厅新娘的母亲会给迎亲的亲友们倒上一碗酥油茶,热情地邀请大家喝酥油茶、吃糌粑,在男婚女嫁时,藏族兄弟视茶为珍贵礼品,它象征婚姻美满和幸福。

厚重的藏服加上黄金、天珠、蜜蜡、珊瑚等珠宝装饰,虽是新郎剽悍强健、新娘美丽大方,被这几十斤重的凤衣龙袍加身,依然是步履蹒跚、站不多时。

在举办婚礼的方圆几里内高高挂起经幡,待迎风招展时迎来上天的祝福。新娘、新郎与亲朋好友一起走上街,唱起歌、跳起舞,整个小城都热闹起来。

新娘和新郎在用松柏枝焚起霭霭烟雾的铜炉旁顺时针转上三圈,寓意是迎接新的生活。接着新人须站在色叉(音译)两侧,面面相觑,手持香柏枝(被红色丝带所缠的枝条)蘸水,撒天撒地各三遍以祈求幸福圆满,色叉两侧的把手以红黄布制成花型,是藏式婚礼中不可缺少的仪式物品。

宝账通常由多彩的边布装饰,曾为高僧挡光所用。新人需要站在宝账下聆听长辈的教诲和祝福。然后在亲朋好友的见证下两位新人走过长长的藏式红毯,进入爱的殿堂。

婚礼仪式开始时,由新人共执长烛点亮酥油灯,寓意永结同心的美好象征。莲花灯共有5层,由多彩莲花装饰而成,最上面两层是摆放的酥油灯。

紧接着两位新人开始接受吉祥老人的祝福。由吉祥老人念祝词并向新人抛撒祥瑞五谷,以求婚姻幸福美满,早生贵子。

作为藏族最主要的一种礼节,婚礼少不了敬青稞酒。一对藏族新人先用右手无名指沾点酒向空中、半空、地上弹三下,以示敬天、地和祖先,然后喝一小口,把杯子倒满,再喝一口,再把杯子倒满。如此三次,把杯子中的酒喝完。

在藏式婚礼中,交换信物后有专门唱喜歌的人员,用老歌的调子即兴填词对歌,把整个婚礼氛围推向高潮,新郎新娘及参加婚礼的所有人一起载歌载舞,用跳锅庄等舞蹈表达欢乐之情,直至尽兴。

藏式婚礼上,没有什么能比慈悲放生,诵经佑护更有意义的事了。婚礼最后,在喇嘛们的集体诵经声中,两位新人将鱼放生入河,或将白鸽放飞,任其自由地遨游、翱翔,祈神明保佑姻缘长久,扎西德勒。

一场藏式婚礼展现了川西高原上的文化魅力,一段爱情让彼此成为了此生的牵绊。我愿与你一起乘风破浪。

多彩的康巴服饰——雪域高原上亮丽的风景线

藏民族有着特殊的服饰文化,这在很大程度上反映了藏族社会的经济、文化发展面貌和心理素质,从而可以看出这个民族的生产、生活和文化的历史积累。更为主要的是,藏族服饰与雪域高原的自然环境有着紧密的联系。

藏式服装

稻城:

男子长袍多以黑白氆氇为料,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰。同时头戴狐皮帽、礼帽或金毡窝,腰佩制工精巧的藏刀及银花、钱包,手戴玉圈或戒指,脚穿藏靴或长筒皮靴,显得剽悍、威武、粗犷。

妇女的传统服装主是坎肩连衣百折裙。颜色有深绛、深红、深绿等,上面印着孔雀翎眼彩花,折裙一展如孔雀开屏。上身着彩色衬衫,外套一件齐膝开襟的长衣,其领子、坎肩、大襟、袖口和底边均镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等装饰,腰间束一条彩带,腰前围一面彩色缎围腰,并佩带银制或珊瑚制品等装饰,同时耳挂金银耳环,颈戴宝石项珠,手腕戴银圈、玉圈,手指戴金戒、银戒,脚穿白色藏靴,显得艳丽、俊俏、大方。

丹巴:

女性头戴“巴惹”(即头帕)、四周绣有彩色丝边图案。姑娘的头帕均有花绣,边角垂吊有花穗、梳发辫,中年以上妇女一般不绣花。上身穿长套装,外着肩披,腰着百褶裙,穿靴子。发辫上穿戴银饰中嵌有珊瑚、绿松石等珠宝的头箍。项链多为珠宝和“嘎乌”,佩戴银质珠宝镶嵌的耳垂和戒指,手镯多为象牙圈和银镯。腰两侧悬吊银垂铃,行走时有一片银铃声,清脆悦耳。

男人头戴金毡帽、狐皮帽或博士帽,外着长套装(褚巴),顶挂珊瑚珠串,束腰带,佩腰刀,胸挂“嘎乌”,手戴戒指、手镯、脚穿藏靴,显得华贵、富有和庄重。

石渠:

石渠民间服饰以藏装、狐皮帽、藏皮鞋等制作工艺独具特色,其中藏装“查日”最有特色,其面料一般为金丝锻,缝纫工序极为复杂,一般要经过裁剪、镶边、缝合等工序,成品富贵华丽、雍容大度,在省内外享有盛誉。

巴塘:

男士礼服一般都头戴狐皮帽或藏式礼帽,内着白色藏衫并套上藏褂(坎肩),再穿一件镶有虎皮、水獭皮或豹皮的藏袍(一般只穿左袖,右袖从侧面拉到胸前或搭在肩上;也可两袖都不穿,将其束在腰间)。胸前佩戴“嘎乌”(用金、银制成,多为圆形,内装有活佛作过法术的各种符身佛),肩上斜挎“土呷”(用金、银制成,上面嵌有珊瑚、翡翠等),腰间横佩长刀或身后系以短吊刀、火链(用银子打制而成)、藏钱包(长度大约两尺,钱包上镶有各种金银制成的花)、“罗松”(用金、银制成的装饰品,左右各吊一个),手腕上戴着玉、象牙或金银制成的手镯,手指上戴着用金子打制的马鞍戒(其形如马鞍,长大约有4.5厘米),戒上镶嵌有珊瑚、九眼珠等作装饰,脚穿传统藏靴(靴底为牛皮或野兽皮制成,靴尖呈鹰钩形上翘,靴筒质为毡、氆氇、牛皮等,配上红、黑两种颜色,靴带为彩色羊毛织成),显得英俊、剽悍、威武。

女士礼服,头上左前额上斜盘有两根大拇指粗、五六寸长的银棒(用银丝缠制而成),棒尾系上蓝色丝线,两耳戴有金子打制的龙头耳环,上面嵌有松耳石、珊瑚等。所穿藏袍用藏片、毛料、氆氇为料,领、袖、底边均镶有水獭皮。腰间围有“蹦登”(围腰,用蚕丝制成,五颜六色相配),脖子上挂有九眼珠、松耳石、珊瑚、珍珠等制成的颈链,胸前佩戴“告乌”(圆形或菱形,用银制成,内镶有金子,中间嵌上珊瑚)。脚穿藏靴(同男士藏靴基本相同,不同之处为女士靴底较厚,上下层为皮质,蹭为白纸,纸厚为2厘米左右),显得妩媚动人。改革开放后,女士礼服的装饰更为讲究,腰间佩戴“巴伙”或“罗松”(用银制成,一般只戴一种),胸前挂上三个“告乌”,腰间束一条银花腰带(用银制成,一般有七朵银花相接),“告乌”的中间接有8条银链,银链向左右分开,接至银腰带上形成两个8层的半圆形,并层层而下,底至双膝,十分华贵艳丽。

藏饰品

藏族传统服装给人以雍容华贵之美,各种装饰品多用金、银、铜、珊瑚、玛瑙、翡翠、松耳石、珍珠、宝石、蜜腊、兽骨精工磨制而成。

天珠,九眼石页岩,属于沉积岩之一种,含有玉质及玛瑙成份,红色的磁波最强,是一种稀有宝石。相传天珠原属于“天神”的宝物,因为出现了缺陷,被贬降到人间,后被藏族发现,所以西藏人至今仍认为天珠是“天降之石”。

嘎乌是一种金属宝盒,选用金、银、铜、锡等材质,盒上常有镶有绿松石、珊瑚等半宝石。常见于西藏佛像的胸前,是一种可以互扣的盒状物。佩戴嘎乌,一方面有护身的意思,另一方面也有装饰的意思。

绿松石在我国的藏地文化中占有非常重要的地位。藏族人民认为绿松石是神的化身,象征着威严与吉祥,经常将其用作佛像上的装饰,甚至被装饰在第一个藏王的王冠上,足见它被重视的程度。藏族人民认为绿松石可以庇护平安,带来吉祥。

蜜蜡是数千万年前的树脂被埋藏于地下,经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石,是一种有机的似矿物。藏民对蜜蜡的喜爱程度仅次于绿松石,他们会用大块的蜜蜡来装饰自己的头饰、项饰、等等,可以毫不夸张的说,蜜蜡也是藏族历史的缩影之一。

藏族人对红珊瑚有着独特的情感,认为红珊瑚是祭佛的吉祥物,常用珊瑚来制作佛珠或者装饰佛像等。红珊瑚在西藏非常盛行,它是藏族同胞们的珍贵装饰品,特别是在一些重大节日、重要场合人们会盛装佩戴红珊瑚饰品出席。

手饰品也是不可或缺的一部分

在谈论藏区传统服饰文化,特别是提及佩饰时,人们总是把目光聚集在藏族同胞佩戴的金银、珊瑚、蜜蜡等首饰上,常常会忽略藏装的必备之物——腰带。藏族腰带装饰艺术的独特风格,其实也是藏族装饰艺术中的一朵奇葩。

 

藏式婚宴中缺一不可的美食盛宴

藏族文化博大精深,其中藏式婚俗文化更是吸引眼球,但藏式婚礼上那些美味的藏式美食也足以打动你的味蕾,它们中有些是藏式婚俗的产物,有些是藏族人家中常见的美食。每个美食都有其最美的寓意,所以在婚宴中缺一不可。

酥油茶,是藏族民众每日必不可少的饮料,藏族常用酥油茶待客,他们喝酥油茶,还有一套规矩。当客人被让坐到藏式方桌边时,主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。接着主人(或主妇)提起酥油茶壶(现在常用热水瓶代替),摇晃几下,给客人倒上满碗酥油茶。

糌粑,糌粑是藏族牧民传统主食之一。"糌粑"是炒面的藏语译音,它是藏族人民天天必吃的主食,在藏族同胞家作客,主人一定会给你双手端来喷香的奶茶和青稞炒面,金黄的酥油和奶黄的"曲拉"(干酪素)、糖叠叠层层摆满桌。

人参果—藏语谓之“吉祥食物”,意为长生不老之果。品名:蕨麻,是多年生草本植物,生长在海拔3700米以上的高寒地区,是一种纯天然无污染的滋补食品。西藏百姓一般只在婚礼、节日食之,以之待客,视为尊贵之意。

酥油果子是一种油炸面食,在和面的过程中加入酥油,切成条状,挽成红白相间的花边,再放入清油中炸熟,甜香酥脆。各家手艺不同,炸成果子的形状、口味也各不相同。等到过年的时候,与瓜果零食一道堆满了客桌。

康巴地区有一部分是牧区,所以酸奶也算是牧区特色。就康定周边而言,以塔公酸奶较为出名。酸奶是一种长寿的饮料,可以增强人体免疫力,降低血清胆固醇,促进肠道蠕动,预防便秘的发生。

藏茶(砖茶)川藏茶马古道曾是重要的商品贸易路线,而这条路上的藏茶也早早地打响了知名度。藏茶自唐朝以来就有文献记载,其中的砖茶更是独具特色。因为它是 是紧压茶中比较有代表性的一种,以茶叶、茶茎,有时还配以茶末压制成的块状茶。藏茶可以补充营养,助销油腻,降脂减肥,抗氧化降血压血糖,一直深受广大藏 族同胞的喜爱。

青稞酒藏语称“纳然”或者叫做“羌”,它是藏族最喜欢喝的酒,逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友,必不可少,是藏族人待客的最佳饮料。藏族人民酿制青稞酒已有悠久的历史,以高原主产粮青稞为主要原料酿制而成。尤以龟山泉水酿造的中心镇青稞酒最为上乘。

手抓牦牛肉是藏区千百年来的传统美食。因食用时用手将烹制好的牦牛肉块抓在手中割食而得名“手抓牦牛肉”,藏语则称之为“诺夏祖玛”,意为水煮牦牛肉。

牛肉包子是藏区的特色,用牦牛肉做馅,外面的皮是不用发酵的,包成独特的形状,第一口吃下去,牛肉的汁会流出来,让你的味蕾得到满足。

藏族血肠是藏族自治区当地的特色美食之一。藏族血肠其实是我们熟知的香肠中的一种,然而不同的是,它里面灌的不止是鲜肉,含有更多的是动物的血,因此得名血肠。藏族地区的农、牧民,每宰1只羊,羊血不单独煮食,而是灌入小肠内煮熟吃。食用起来,具有不碎、不渣、不脱皮的特点,口感清香软嫩,不腻不柴。

藏式糕点制作精美,造型美丽,通常是圆形,上面点缀着各式图案,让人爱不释手。

臭猪肉,是四川雅江扎坝人的食物。用扎坝语准确翻译应译“陈猪肉”或“旧猪肉”。由于其恶味乍闻重于“臭豆腐”,浓于广东的“酶香咸鱼”,所以称“臭猪肉”。但扎坝人却视之为上品,极其爱吃,并作为居家待客的最高珍品,家家户户都要熏制存放,且越存放得久越被视为珍贵,因此,在扎坝地区,家中悬挂多少“臭猪肉 ”和悬挂的年限多少也自然成为当地衡量贫富的象征。

探秘康巴瑰地的男婚女嫁

每个地方都有自己独特的民风民俗,在川西高原这片土地上有一个古老而热情的民族——藏族,在漫长的岁月中,也形成了自己的生活习惯和积淀出属于这片土地的文化底蕴。独特的婚俗让更多来往者对这片秘境之地充满向往之情。

一:道孚扎坝奇特的走婚习俗

悠悠母亲情,“男不娶、女不嫁,家里舅舅为大”,从古至今保存着这种神秘的母系社会现象让世人瞩目。扎坝男子通常在16、17岁便开始谈恋爱,找呷益(即恋人)。找到了呷益就开始爬房子,夜晚到女方家走婚过夜,次日清晨回到自己母亲身边生产、生活。传统的走婚使扎坝人至今保留着母系时代的遗迹。扎坝人的家庭里没有夫妻,家庭成员以母系一方为主线,母亲是家庭的核心。男女恋爱所生子女完全由母亲抚养,父亲没有养育儿女的责任。男子在自己的母系家庭中扮演舅舅的角色,主要是帮助自己的姐妹抚养孩子。

二:乡城婚俗——笑宴

世代繁居乡城的藏族人家,在男婚女嫁的喜庆日子,常常以“笑宴”把婚礼推到最高潮。所谓“笑宴”,就是由男女双方各自请几位口才绝佳的嘲讽高手,在宴席间分庭抗礼,互相嘲弄取笑,一则取悦嘉宾增添喜庆气氛,二则在对方面前抬高自家身价。现如今,不论你走到乡城的哪一村哪一寨,只要有藏家婚礼,便一定少不了精彩纷呈的“笑宴”。

三:丹巴婚俗

顶毪衫:“顶毪衫”是产生并流传于我县中路乡、梭坡乡、岳扎乡境内的一种集娱乐对歌为一体的、独特的古老求爱习俗。这种求爱的习俗因其过程中以头顶一件宽大、厚重的毪衫为特征故被俗称为“顶毪衫”。每当月色娇洁的夜晚村寨里的小伙子们便三五成群邀约在一起到姑娘成群的地方去玩耍用对歌的方式寻觅心仪的姑娘。这种活动也经常会借吉庆喜事、儿女嫁娶、集会的场合进行。

抢头帕是丹巴藏家青年男女自由恋爱的一种形式。在嘉绒地区,青年男女趁逢年过节、耍坝子、转神山、转经筒或者参加庙会时机,跳锅庄、对山歌等相聚而识自己理想的异性朋友,男子对产生好感的女子,即使是陌生的也可以抢走她身上的头帕等做为初次交谈、赴约的信物。

四:石渠独特婚俗——钻帐篷

在石渠男女恋爱是不受束缚的,这里的婚俗习惯有一点像泸沽湖边的“走婚”,只要双方愿意,就可以在一起。这样的习俗从雅砻江一直延续到了泸沽湖,当地人都说雅砻江是一条流淌着女性文化的母亲河。而在石渠每当夜晚单身的男人到单身女人的帐篷里去过夜这种风俗习惯就被石渠当地人戏称为“钻帐篷”。藏族的白帐篷,相当汉族姑娘的绣楼、闺房。藏族有一个传统,家里的姑娘到了十四、五岁时,就会在大帐篷外搭起一个美丽的白色帐篷。如果男人相中白帐篷里面的姑娘,便可以到她的白帐篷与她相好。

五:稻城婚俗

每个家庭一般由老大当家,就是说留长子在家娶妻,留长女在家招女婿,继承家业。在这里举行婚礼一般用马队来接,迎亲队伍到新娘家后,宣布新娘出嫁,新娘(新郎)就会大声哭叫,表示舍不得离开娘家,新娘在哭声中换上新装,盖上头盖,被背出楼房,扶上马背。当新人来到新娘家门口时,有人从楼顶上泼下一瓢瓢清水,洒在新人身上,象征洗去肮脏,带来好运。

 

带上你的恋人定情雪域高原,感受圣地浪漫

每一对幸福的人

都恨不得跑到世界的尽头

去无人打扰的秘境之地相恋一场

寻一处秘境之地不必去那么远

就到川西高原

感受这块秘境之地带给你浪漫、感动

到情歌之城康定

听溜溜的城深情的唱给你

一首溜溜的情歌

每一首情歌里的每一个爱情故事

所带给你的那份感动,那份执恋

到木格措

站在海滨沙滩上

遥望雾霭烟笼的远方

犹如来到了天涯海角

夕阳西下,余辉洒满海面

流金溢彩,水天一色

群山沉寂,碧海静谧

到康巴人的爱情圣海——雅家情海

寻仓央嘉措的足迹

在这里写下的爱情诗篇

在这个雪山簇拥、杜鹃环抱

极富传奇色彩的"爱情之湖"。

到木雅圣地

倾听每个关于木雅文化的传说

在“花海寻踪”

寻觅当年木雅公主的踪迹

去“镜面观妆”

一睹木雅公主的美丽容貌

到“天界牧歌”

感受冬天牧场的热闹

到新都桥

神奇的光线,无垠的草原

弯弯的小溪,金黄的柏杨

山峦连绵起伏,藏寨散落其间

牛羊安详地吃草

到稻城亚丁

壮丽神圣的雪山

辽阔的草甸、五彩斑斓的森林

碧蓝通透的海子

我要和我最心爱的人一起去到那里

看白色的雪山,看金黄的麦田

看一场秋天的童话

只要这个人最后是你就好

到山水田园之地——香巴拉乡城

这是雪域高原上的小江南

柔柔春风和一抹总是耀眼的阳光

连雨天的雨丝也是缠缠绵绵的

这座离心灵最近的藏地天堂

离灵魂最近的心灵家园

到宗塔草原

穿牧装、喝奶荼、食藏餐

哼牧歌、跳藏舞、骑牦牛

过上一天草原游牧民族的生活

我相信你也会感染到牧家的纯朴和喜悦

因为只有身临其景

才能体会到那一份超越世间、自由豁达的心怀

到毛垭草原

感受季节的变化

赋予大草原无边的神韵与风姿

夏日,湛蓝的晴空下,牛羊成群

盛开的野花姹紫嫣红

打一个滚就是一身花香

秋天,晴空高远,云朵洁白,草木金黄

冬日则是白雪皑皑,原驰蜡像

到一见倾心之地玉龙拉错

玉龙拉错的水,清澈得像一面美人的镜子

这里,亦是一个纯粹的世外桃源

尘世间的喧嚣仿佛被无形的屏障所隔离

四周高山林立,湖水与雪山遥相辉映

何尝不是人间仙境

到伍须海

被当地人喻为“仙女梳妆的明镜”

原始森林和宽阔的草甸环绕湖泊

从夏到秋,周围百花盛开,争奇斗艳

古树盘根错节,藤枝攀延缠绕

杜鹃树伸向湖面

使伍须海显得原始、古朴,置身其间

仿佛进入仙境

到措卡湖

这个被誉为"人间仙境,九天瑶池"之地

在这里尽情享受大自然的恩赐

过上一段古朴、浪漫的生活

我能想到最浪漫的事,就是和你一起在川西高原仰望星空

也许我们没有最昂贵的钻戒,也许我们没有惊天动地的爱情,但却不能少了一场说走就走的旅行,我要与你做最浪漫的事情,在川西高原上仰望每一个星空。

在贡嘎山,我们站在雪山之巅仰望星空,星空格外澄净,悠远的星闪耀着,像细碎的泪花……

在牛背山,我们站在云海之上仰望星空,满天星斗像一粒粒珍珠,撒落在碧玉盘上,此刻是那么的宁静、安详。

在稻城仰望星空,满天星斗闪烁着光芒,像无数银珠,密密麻麻镶嵌在深黑色的夜幕上。

在党岭葫芦海、在九龙伍须海仰望星空,镶满整个天空的小星星,尽着自己的力量把点点滴滴的光融成淡淡的亮光。

在石渠、在道孚八美仰望星空,星星像宝石镶嵌在蓝色的天空中,像无数只小眼睛注视着我。又像一个个顽皮的孩子,在银河中嬉戏、游玩。

在海螺沟、在燕子沟仰望天空,白茫茫的银河,静静地躺在湛蓝的天空中,灿烂的星群在银河里闪动,像是无数漂在河上的航标灯。

在这里星光灿烂,风儿轻轻,以天为幕,以地为席,我们就这样坐在地上,享受着夏夜的清爽,遥望那缀满星星的夜空。我能想到最浪漫的事,就是与你一起仰望星空直到变老。